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洪 藍 地 名 考 (作者傅 章 偉)

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樓主
發(fā)表于 2024-7-11 21:04:49 | 只看該作者 |倒序瀏覽 |閱讀模式 ?

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本帖最后由 健康快樂 于 2024-7-13 06:25 編輯

轉(zhuǎn)發(fā)說明:天高氣爽,最近本版塊主帖內(nèi)容較少,總覺有所不足。前幾日恰有事請教傅章偉老師,于是提出建議:能否提供文章,讓大家解解渴?今天下午,傅章偉老校長將他的大作《洪藍地名考》一文發(fā)給了我,現(xiàn)請大家一塊分享,謝謝您的關注瀏覽!
       轉(zhuǎn)發(fā)者:健康快樂2024年7月11日

  

        洪藍這個地名是怎么來的?很早就聽人說洪藍原是人名,是北宋時期廣德一個商人的名字。這個名叫洪藍的商人,在藍溪河邊搭個棚子做木材生意,同時也接待南來北往的行旅賈客。來來往往的人不知道這里的地名,只知這位做生意的老板叫洪藍,于是洪藍的名字傳播開了,慢慢就衍變成了洪藍埠的地名,我對這個說法將信將疑。
       后來我發(fā)現(xiàn)這個說法源自《乾隆溧水縣志》。清《乾隆溧水縣志》中有篇《洪藍都土地神降乩自撰傳》,說的就是木材商洪藍的故事。光緒年間續(xù)修縣志,這篇《洪藍都土地神降乩自撰傳》又一字不差的載入《光緒溧水縣志》。因此,洪藍埠的得名源自一個叫洪藍的商人,這種說法流播甚廣,影響很大,以致今天還有許多人在津津樂道。而我讀了那篇文字之后,徹底不相信這種說法,認為那是荒誕不經(jīng)的鬼話。我們且看縣志中收錄的這篇鬼話。
       《洪藍都土地神降乩自撰傳》云:予姓洪,名藍,字萬青。貫廣德州,生北宋仁宗四年八月十五日。家故購木于山,貿(mào)遷在溧,結(jié)篷胥河之涯。予承其業(yè),河漲無橋,設渡以濟。
       有同鄉(xiāng)布客陳姓者,相訂合業(yè),攜四百余金寄予處,中途遇心疾卒。予得問,赍原銀還其家。其家疑有昧心,紛爭涉訟。誣服還銀,準將木抵。予至木篷,氣忿赴水死。陰魂抱屈,會水神朝天,具以情告代申。天帝鑒予生平實行,敕為土地。于是尸逆流上,止于建廟之所。其所舊有佛庵,即今明龍潛庵者。予感動庵僧,收而葬諸庵側(cè),植柏為志,柏今尚存。備顯威靈,士人崇信,建廟事在仁宗四十三年。廟成,捍衛(wèi)路西一社,歷宋、元至明。辛亥洪武四年,太祖幸溧視河,赴河接駕,幸敕為都土地,配蔡夫人。
       先是,本地民居四散,地未有主名。唯此胥河之水上通宣歙,商販于溧者舟行至此,沿河就便為交易,而予之木篷適扼其沖,往來息肩,茶湯供給,間有止宿者。由是洪藍之稱遠近交馳,以予姓名名其地。迨后,河岸東西望衡對宇,百貨云集,阛阓比連,漸次成埠,至今仍予名也。                                       
       代遠年湮,居人無從考信,傳聞異辭。今劉子振理、尹子啟榮因纂修邑乘,思欲得予故實,蠲潔來廟申請,予感其誠,即案頭降乩述其原委云。
        ——《乾隆溧水縣志·摭拾》卷十六
   首先,解釋一下文章的題目“洪藍都土地神降乩自撰傳”。其中“都”,是鄉(xiāng)以下的行政區(qū)劃,宋代稱“都”,明代叫“里”,相當于今天的行政村,或社區(qū)?!昂樗{都”,就是洪藍埠?!昂樗{都土地”,就是洪藍埠的土地菩薩?!敖地馈?,即菩薩顯靈?!胺鲐馈笔且环N迷信活動,請神靈下降在沙盤上寫字,對請乩人的提問做出明示?!白宰珎鳌保约鹤鱾饔?。文章的題目表明,這是一篇洪藍埠的土地菩薩撰寫的自敘傳。
       土地老爺不是人,是鬼神,他當然不會講人話,所以通篇都是鬼話。文中說,洪藍投河自盡,尸體能逆流而上,你會相信嗎?洪藍屈死后,請水神代他向天庭申訴,你會相信嗎?洪武四年朱元璋來到溧水,視察開河工程,你會相信嗎?洪藍去河上去接駕,朱元璋封他做都土地,并且還給他找了個姓蔡的女子做老婆,你會相信嗎?既然這些鬼話都不可信,那么“洪藍之稱遠近交馳,咸以予姓名名其地”的鬼話又怎么能令人相信呢?
   洪藍埠的名稱來自木材商的名字,顯然是無稽之談,甚至是不折不扣的謊言。是誰編造了這個謊言呢?當然不是洪藍埠的土地菩薩,菩薩不會寫自傳。乾隆年間有兩個人,大概是洪藍埠的當?shù)厝耍粋€叫劉振理、另一個叫尹啟榮,這兩人跑到洪藍埠的土地廟龍潛庵裝神弄鬼,然后以土地神的口吻,杜撰了這篇《自撰傳》,并將它塞進了縣志?!肚′嗨h志》的纂輯者衡文不精,取舍不嚴,雖然也說“非敢妄逞無稽,蓋以廣見聞”(《摭拾敘言》),而將這種無聊的文字收進邑乘,實在有缺史識。這種無稽之談,作為飯后茶余的談資固無不可,你若把它當真的,載入史志則大謬不然了。
        然而,最近出版的《洪藍街道志》竟然把他當真的了,寫進街道志。在《鎮(zhèn)名由來》的章節(jié)中這樣描述:“唐宋時期,此地稱為尤家渡。相傳,北宋仁宗年間,木材商人洪藍在尤家渡修建棧橋,并于岸邊建茅屋,供茶湯,方便行人休息。這里逐漸形成集市,洪藍在此渡口邊做生意邊積德行善。后人為感激他的恩德,將尤家渡更名為洪藍埠。洪藍一名沿用至今。”《洪藍街道志》的編輯者明顯受到誤導,相信了劉振理、尹啟榮的鬼話,雖然在文中加了“相傳”二字,但用這樣一個“相傳”的、子虛烏有的故事來闡釋洪藍鎮(zhèn)得名的由來,是很不妥當?shù)摹?/font>
       可以肯定地說,洪藍埠的名字絕不是取之木材商。地名不是來自人名,歷史的事實正好相反,而是人名來自地名。劉振理、尹啟榮兩人根據(jù)洪藍埠這個地名,才編造出了木材商人名字叫洪藍。
       將木材商的名字作為為洪藍埠得名的由來,顛倒了歷史事實,混淆了歷史真相。

                                                                        二

   明朝以前,無論是地方志,還是各個家族的宗譜,都沒有出現(xiàn)過“洪藍”這個地名。那么洪藍埠以前叫什么名字呢?古人是怎么稱呼這個地方的呢?
   洪藍埠的嚴家,南宋初年便扎根于此?!秶朗献谧V》記載,他們的老祖宗在南宋“買田宅于溧水城南十二里之半山之陽,居迫藍溪之滸”。陽,山之南;滸,水之邊。這“半山之陽、藍溪之滸”,其具體方位正是洪藍埠。
   嚴恪在《三修中山嚴氏族譜序》中說,“驃騎將軍復求為溧民,世居贊賢鄉(xiāng)半山里。”這“贊賢鄉(xiāng)半山里”,就是洪藍埠。溧陽人繆熙在《慎齋先生行述》中說,“先生名恪,字敬齋,晚號休逸道人。乃直隸溧水人也,世稱中山嚴氏,祖居邑之半山里?!?嚴恪卒于明永樂十一年,也就是說直到明朝初年,洪藍埠仍叫半山里。
   洪藍埠曾叫半山里,今天洪藍街道有半山村,屬三里亭社區(qū)。不過,古代的半山里,不同于今天的半山村。元代,一里有幾百戶;明代,一百戶以上才可以稱為“里”,“里”是許多村落的聚集地。明代的半山村,居住的是高門大戶,村落毗鄰,衡宇相連。明代之前,半山里不僅有半山村,還包含附近的其它村莊,其范圍就是洪藍埠。
        洪藍古代人稱為半山里,而另一名字便是藍溪。
   元代,嚴氏洪藍一支的族長由嚴晃擔任,嚴恪在《譜序》中說,“(嚴)晃登咸淳四年武進士,任撫州路教諭,以孝聞,今為藍溪支長?!庇终f,“今年放歸林下,始獲整葺,間欲謀成于藍溪,會州守兄物故、司訓兄、掌教弟亦并下世。”嚴恪致仕后在東壩續(xù)修家譜,想和洪藍的族人商量,而任知州嚴與聲,任府學訓導的嚴鉞、任縣學教諭的嚴鋼,幾個住在洪藍的堂兄弟他們都死了。嚴恪文中的藍溪,即今天的洪藍埠。
   藍溪,是穿洪藍埠而過的河流。大概是因為河水清澈吧,或許是“春來江水綠如藍”,人們叫它藍溪。來過這里的人莫不對她喜愛有加。住在洪藍的大名士嚴晃,字升之,號藍溪。嚴晃愛藍溪,才以藍溪為號。明初大學士陶安也愛藍溪,他的文章中不止一處提到藍溪,“溧城南余十里,有藍溪,溪流縈折而西趨”(《惜逝文》),“藍溪西有小阜,山水清秀”(《代嚴潛述父行狀》)。藍溪是洪藍的母親河,它澆灌了兩岸的農(nóng)耕文明,孕育了洪藍的商品經(jīng)濟和歷史文化。洪藍之有藍溪,猶如南京之有秦淮河,中國之有黃河、長江。
       以地標性的水體作為一個區(qū)域的地名,這是很常見的,黑龍江是一條江的名字,也是一個省的名字;秦淮是一條河的名字,也是一個區(qū)的名字;藍溪是一條溪流的名字,也是一個里社的名字,洪藍埠原來叫藍溪,這是不難理解的。
       為什么后來又改名為洪藍了呢?這和漕運河道的開挖有關聯(lián),更和藍溪上的那座橋有密切關系。
   明朝定都南京,明太祖為了保障兩浙、蘇南的糧食安全進京,派崇山侯李新開挖胭脂河,打通了胥河與石臼湖、秦淮河連接的漕運渠道,窄窄的藍溪被加深拓寬了,南來北往的船只川流不息。作為漕運通道上的碼頭,藍溪渡一下子熱鬧起來了,這里商賈云集,沿河兩岸店鋪林立,迅速地成為一個大市場。為了適應社會發(fā)展,滿足當?shù)乩习傩粘鲂性V求,以及商品流通、貿(mào)易往來的需要,藍溪河拆渡建橋,藍溪橋?qū)⒑訓|、河西連成一個整體。這時一個新的市鎮(zhèn)應運而生——洪藍市。
       洪藍市的名字可以從明《萬歷溧水縣志》卷五中查到,“市鎮(zhèn):官塘鎮(zhèn)、蒲塘鎮(zhèn)、孔家鎮(zhèn)、蒲干鎮(zhèn)、楊塘市、烏山市、柘塘市、邰村市、洪藍市?!变嗨h城外,當時洪藍埠是最為繁華的市鎮(zhèn),“洪藍埠,縣西南十五里,贊賢鄉(xiāng)。沿河兩岸市阛鱗列,河通石臼湖,為南境孔道,商賈輻輳”(《光緒溧水縣志》)。
   新的市鎮(zhèn)取名洪藍,絕不是因為安徽廣德的木材商,而是由于藍溪河,而是由于洪濟橋。因為它架在藍溪上,當時人們習慣稱這座橋為藍溪橋,有端木孝思《贈南莊耕隱》詩為證,“藍溪橋上禾終畝,渭水臺邊竹一竿?!本拖袢藗儼鸭茉谄烟梁由系臉蚪凶銎烟翗?,而不稱它的名字尚義橋一樣,但這座橋的真正名字叫洪濟,官方認定的名字是洪濟橋。“洪濟橋,在洪藍埠,初為渡,明崇禎庚午年,埠民始即渡建橋,順治十三年傾”(《順治溧水縣志》卷三)。洪藍鎮(zhèn)因河而生,因橋而興。橋曰洪濟,河稱藍溪,所以鎮(zhèn)名洪藍,順理成章。
但是,《順治溧水縣志》記載不夠準確,洪濟橋的始建時間不是崇禎庚午(1630),而是更早。端木孝思,明成祖永樂時期(1403——1424)任翰林學士,他的詩中出現(xiàn)了藍溪橋,這就證明,早在崇禎之前二百年藍溪上就有橋。崇禎庚午年洪濟橋不是始建,而是在原址重建。
        行文至此,該給本文做個總結(jié)了。洪濟橋、藍溪河,這便是構成洪藍埠這個名字的兩大元素。江蘇省的得名,因江寧府、蘇州府而合稱江蘇;安徽省的得名,因安慶府、徽州府而合稱安徽;洪藍埠的得名,因洪濟橋、藍溪河而合稱洪藍,這又有什么疑問呢!

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沙發(fā)
 樓主| 發(fā)表于 2024-7-11 21:20:50 手機頻道 | 只看該作者 ?
感謝傅校的好文!
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板凳
發(fā)表于 2024-7-12 14:22:08 | 只看該作者 ?
傅老師分析的很透徹。
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地板
 樓主| 發(fā)表于 2024-7-13 06:42:42 手機頻道 | 只看該作者 ?
經(jīng)吳大林老師閱后提出:有關文中萬歷縣志所引述的幾個地名,似乎有誤,請我查核下縣志。因我恰好在旅游大巴途中,身邊沒帶這本縣志(家中有)。于是我轉(zhuǎn)請陳維銀先生查閱,他將萬歷縣志原文中對照后,將誤錄入(應該是圖片文字轉(zhuǎn)成文檔文字時自動生成的差錯也沒有注意校對原文而引起的,或是拼音輸入時誤選了同音字。尤其是我在轉(zhuǎn)發(fā)此文時,也沒有去核對一下縣志原文,當時我看后對“邰存市”就有疑惑,我覺得應該是“邰村市”,但轉(zhuǎn)念一想,可能萬歷縣志中原本就是“存”字呢,就沒有去翻查一下縣志,責任在我,見諒?。┑膸讉€地名給予更正。謝謝陳維銀先生!
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5#
 樓主| 發(fā)表于 2024-7-13 13:27:38 手機頻道 | 只看該作者 ?
抽絲剝繭、去偽存真。
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6#
發(fā)表于 2024-7-16 09:09:57 | 只看該作者 ?
比較客觀 可信,征引確鑿,贊!
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7#
發(fā)表于 2024-7-19 16:30:06 | 只看該作者 ?
分析有道理,值得參考,但地名來源得有歷史資料佐證,不憑推理和猜測而得結(jié)論。
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8#
發(fā)表于 2024-9-19 16:46:30 手機頻道 | 只看該作者 ?
“乩”請問一下怎么讀這個?不認識

                               
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9#
 樓主| 發(fā)表于 2024-9-19 16:51:44 手機頻道 | 只看該作者 ?
林土豆 發(fā)表于 2024-09-19 16:46
“乩”請問一下怎么讀這個?不認識

乩,漢語二級字,讀作乩(jī,音同雞),是指占卜問疑。通過占卜問吉兇。如扶乩,又叫扶鸞。二人扶丁字形木架在沙盤上劃字,說是為人決疑治病,預示吉兇。
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10#
發(fā)表于 2024-9-19 16:52:30 手機頻道 | 只看該作者 ?
洪藍那座老橋就是洪濟橋嗎
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11#
 樓主| 發(fā)表于 2024-9-20 06:56:54 手機頻道 | 只看該作者 ?
林土豆 發(fā)表于 2024-09-19 16:52
洪藍那座老橋就是洪濟橋嗎

·光緒·溧水縣志中這樣講的“洪濟橋,洪藍埠。初為渡,后建橋。國朝康熙間重修”。清·順治志中則講到“明崇禎庚午年,埠民始即渡建橋。順治十三年傾”。也就是說這座橋壞了不止一次。此橋頭還有一個文昌閣?,F(xiàn)在洪藍老集鎮(zhèn)溝通河東河西的那座橋是否原址橋,有人還叫成了紅旗橋。清·光緒《溧水縣志》講到兩座橋,兩座閣,不知是指的同一座橋?一個是“文昌閣,在洪濟橋,已廢?!币粋€是三義閣,在洪藍埠橋東。已廢?!边@兩座橋的位置如能確定,則洪藍埠原來的形狀可獲大概。
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