溧座贅語（七）十六盤菜的感覺。

夕照晚晴

單戀城市邊緣 發(fā)表于 2022-02-06 22:40
首先，你的文章發(fā)表在公開網(wǎng)站，是給人看的也是會有人評論的。
我的評論是我真實意見的表達(dá)，沒有想與誰抬杠的無聊。
至于是不是封建迷信，第一，我可以肯定地說比你還了解其村的這個傳統(tǒng)。第二，你自己看看你自己的文章內(nèi)容：“只有頂盔的人，最最辛苦，不僅三天內(nèi)要吃素， 戒葷腥酒，而且連房事都要禁絕，真是憋了好幾天！要不怎么身上能附神呢？”（

朋友，新年好，同您隨便談?wù)劊沂悄窘?，早已退休，文化，民俗，迷信只知其一，不知其二，讓您笑話了?br /> 一，宋教授是外鄉(xiāng)人，被您一下言中了，佩服！但教授熱衷于我們的家鄉(xiāng)的民俗文化，對我們家鄉(xiāng)的民俗，風(fēng)情，習(xí)慣，特點加以采訪，深入，研究，并將所見所聞收納，整理并給予報導(dǎo)，不好嗎？
二，民俗和迷信，千百年來，農(nóng)耕文化是我們大中華的主流文化，在科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)的年代，廣大民眾就盼望或想象能有偉大的，超能量的，有神通的人來幫助廣庭大眾和廣大的農(nóng)民，來戰(zhàn)勝各種自然災(zāi)害，如水災(zāi)，火災(zāi)，蟲災(zāi)，瘟疫！有嗎？有這樣的人嗎？當(dāng)然沒有，于是，那些不明的事物，多變的自然現(xiàn)象和一些摸不著，猜不透的未解之謎，經(jīng)過人們自已的猜想，互傳，加工，越來越神話，越來越不可思儀！于是，各地，包括世界各地，神，仙，菩薩，上帝，妖魔鬼怪各種超人紛紛出現(xiàn)，回到我們農(nóng)村，民俗就逐步引成了，各地有各地的特點，也就形成了民風(fēng)，民俗的差異，當(dāng)然，民俗是離不了迷信的，包括灶老爺上天奏好事，下界保平安，祭祖，燒香，拜佛，也包括奧運會傳遞圣火是一樣的道理，是信仰，是迷信，是尊重，是形式，是崇拜，是向往，認(rèn)識的不同而不同，理解的差異而有區(qū)別！是很難劃分的，當(dāng)年老城隍廟出會時，要背城隍爺上橋的，背城隍爺?shù)哪莻€人，也是有特別的要求的，甚至于不讓他回家，就住在廟里，不讓他有其它的雜念而影響出會，或引起菩薩的不高興。
羅嗦了半天，只覺得，教授是現(xiàn)採現(xiàn)賣，好奇好玩，加以報導(dǎo)，與迷信靠不上邊！
三，114網(wǎng)是有著十萬之眾網(wǎng)民的較大的地方網(wǎng)站，人才眾多，來自各行各業(yè)，應(yīng)該互相學(xué)習(xí)，互相鼓勵，取長補(bǔ)短，暢所欲言，互相愛護(hù)，共同進(jìn)步，為我們偉大的家鄉(xiāng)添磚添瓦，為千年古邑，歷史悠久，山青水秀，人杰地靈，名人輩出，物產(chǎn)豐富的可愛的家鄉(xiāng)多作貢獻(xiàn)！
朋友，我們之間互不相識，但是我相信，在114網(wǎng)上，在這一個溫暖團(tuán)結(jié)的大家庭里，我們應(yīng)該是好朋友！

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夕照晚晴

補(bǔ)充一點，在勞苦大眾的心目中，能成為神的，菩薩的，很大一部分是歷史上的真人真事！他們的崇高的敬業(yè)精神，一心為民的思想，不辭勞苦，身先士卒的犧牲精神，或在保家衛(wèi)國，抗擊外敵入侵的斗爭中，作出了不朽的貢獻(xiàn)，受到了大眾的愛戴和擁護(hù)，很多人也成了神或菩薩，
如三皇五帝，大禹治水，關(guān)羽關(guān)老爺，岳飛，文天祥，張渤，楊泗將軍，溧水城隍白季康等等！

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老漢

一桌好菜

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晴天

不錯不錯，味道好極了。

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桅子花

大鍋飯，香香香?。?！

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每天開心一點

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麥子熟了

單戀城市邊緣 發(fā)表于 2022-02-06 20:44
樓主描寫了農(nóng)村的盛宴與農(nóng)村活動的盛隆。
我卻從這篇文章中讀出了幾方面的內(nèi)容：

第一，樓主肯定不是農(nóng)村人也不是東家的親戚。
初五是自己走親戚的日子，幾個農(nóng)村的重口味的菜樓主卻吃出來淮揚味道，不得不佩服樓主的廣吃法，燒飯的69歲的老太在農(nóng)村并不是高壽，但頭發(fā)已白，我看到的是老太的艱辛，樓主對老太沒有尊稱說明根本就不是人家的親戚，只是一個來玩的城里朋友而已。

第二，樓主對農(nóng)村的活動，可以說是封建迷信活動興趣濃烈。
樓主對農(nóng)村的生活很有新鮮感，我從農(nóng)村中來，了解農(nóng)村封建迷信活動的愚昧與無知，這些活動只會加深農(nóng)村中一些沒文化的人對迷信的信仰，可以說是毒害農(nóng)村的事物。
第三，樓主對封建的舊事物與傳統(tǒng)的舊文化興趣盎然。
東家的一口舊灶，看圖片是80年代的產(chǎn)物，樓主感覺是個舊文物，我卻看到的是農(nóng)村的舊貧窮。
農(nóng)村中有點錢的要么走進(jìn)城里要么蓋起新樓，如果這樣的舊灶還在生火造飯，而且還是一個69歲白發(fā)蒼蒼的老太燒給你們吃，樓主吃的興高采烈，我卻旁觀的憂心忡忡。
農(nóng)村生活決不是樓主想象的那樣桃花源記，貧窮與掙扎并不為過。

第四，農(nóng)村的傳統(tǒng)迷信與傳統(tǒng)文化有本質(zhì)上的區(qū)別。
作為一個有點現(xiàn)代文化的人，或者說是知識分子，應(yīng)該能明確地區(qū)別農(nóng)村中的一些傳統(tǒng)活動，迷信是傳統(tǒng)文化中的糟粕文化，迷信文化與傳統(tǒng)文化有聯(lián)系但也有本質(zhì)的區(qū)別，一個是積極的正能量一個是消極的負(fù)能量，作為一個對社會有點責(zé)任感的人是不應(yīng)該興高采烈地參加其類迷信活動的，起推波助瀾的壞作用。

你很聰明，主客關(guān)系一目了然，但是其中個別觀點難免偏頗。主家并非因為貧窮使用這個灶，習(xí)慣使然。主家城里也有兩套房，家里薄田十幾畝，魚塘二三，雞鴨成群并老狗兩條。樓主吃得高興，主家才心里踏實，農(nóng)村人的實誠就這樣，不怕被人吃窮，就怕客人不盡興。
       再說說迷信，雖然都不怎么信，然而又在神乎其神的傳聞中將信將疑，想通了，也不乏正能量。第一，一個村子凝聚力體現(xiàn)于此，做一件事，心神合一方能圓滿，百姓都支持，可謂心齊；百姓都相信，可謂誠服。由此，管他信的哪路神仙，誰又能說誰不是迷信？信仰，本就是個體的事情，小眾點而已，不可一棍子敲死。百姓樂呵，心里踏實，這就是最大的正能量。何況也沒因此耽誤生產(chǎn)，更沒因此耽誤對科學(xué)的尊崇。
       貧窮與掙扎確實沒有從國土消失，但眼前的你可能想多了，他們內(nèi)心的富足與安逸，可能不是你能體會的。
        歡迎來體會！我們還是這么一桌招待您！

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無從說起

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麥子熟了

第二，忘了說，就此別過吧

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左右不定

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麥子熟了

單戀城市邊緣 發(fā)表于 2022-02-06 20:44
樓主描寫了農(nóng)村的盛宴與農(nóng)村活動的盛隆。
我卻從這篇文章中讀出了幾方面的內(nèi)容：

第一，樓主肯定不是農(nóng)村人也不是東家的親戚。
初五是自己走親戚的日子，幾個農(nóng)村的重口味的菜樓主卻吃出來淮揚味道，不得不佩服樓主的廣吃法，燒飯的69歲的老太在農(nóng)村并不是高壽，但頭發(fā)已白，我看到的是老太的艱辛，樓主對老太沒有尊稱說明根本就不是人家的親戚，只是一個來玩的城里朋友而已。

第二，樓主對農(nóng)村的活動，可以說是封建迷信活動興趣濃烈。
樓主對農(nóng)村的生活很有新鮮感，我從農(nóng)村中來，了解農(nóng)村封建迷信活動的愚昧與無知，這些活動只會加深農(nóng)村中一些沒文化的人對迷信的信仰，可以說是毒害農(nóng)村的事物。
第三，樓主對封建的舊事物與傳統(tǒng)的舊文化興趣盎然。
東家的一口舊灶，看圖片是80年代的產(chǎn)物，樓主感覺是個舊文物，我卻看到的是農(nóng)村的舊貧窮。
農(nóng)村中有點錢的要么走進(jìn)城里要么蓋起新樓，如果這樣的舊灶還在生火造飯，而且還是一個69歲白發(fā)蒼蒼的老太燒給你們吃，樓主吃的興高采烈，我卻旁觀的憂心忡忡。
農(nóng)村生活決不是樓主想象的那樣桃花源記，貧窮與掙扎并不為過。

第四，農(nóng)村的傳統(tǒng)迷信與傳統(tǒng)文化有本質(zhì)上的區(qū)別。
作為一個有點現(xiàn)代文化的人，或者說是知識分子，應(yīng)該能明確地區(qū)別農(nóng)村中的一些傳統(tǒng)活動，迷信是傳統(tǒng)文化中的糟粕文化，迷信文化與傳統(tǒng)文化有聯(lián)系但也有本質(zhì)的區(qū)別，一個是積極的正能量一個是消極的負(fù)能量，作為一個對社會有點責(zé)任感的人是不應(yīng)該興高采烈地參加其類迷信活動的，起推波助瀾的壞作用。

      你很聰明，樓主與客家關(guān)系一目了然，對于農(nóng)村生活的貧困與掙扎所表現(xiàn)出的悲天憫人態(tài)度，看出你是個體恤底層的善良人，再或許，你是個從底層掙扎著走出底層的人。
       然而，人有時看到的事實并非是事實，更何況你某些自說自話的自以為。我了解主家，以下觀點尚屬客觀：
        第一，這樣的舊灶不代表貧窮，主家薄田尚有十幾畝，魚塘二三，雞鴨成群合并老狗兩三條，房屋二三百平方，城里另外兩小套，還略有積蓄。難得二老身體尚可。老灶或許是該重建了，會考慮你的感官。
        第二，古人誠不我欺，有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎。主家擔(dān)心的不是被吃窮，就怕招待不周。感覺城里人也挺好玩，竟然喜歡這些，被喜歡也是種幸福感。
         第三，關(guān)于迷信，不知道你所謂的正能量是什么標(biāo)準(zhǔn)。做一件事，眾志成城方能圓滿。凝聚力在此生成，這就是正能量。百姓樂呵也是正能量，沒有影響生產(chǎn)，沒有影響對科學(xué)的推崇，你管他信的是哪座神？誰又能說誰不是迷信？可以不信，不要言語間藐視，畢竟官方也沒意見。
       祝你愉快，來做客，農(nóng)村人依然一桌，吃了讓你思想更多元化。

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莫愁湖

路過看看，很好的鄉(xiāng)土氣息。

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宋震昊

26盤我都能吃下去。

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WSGjlnj

不錯。

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觀眾甲

不錯，體現(xiàn)過年民俗

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單戀城市邊緣

新年之際在此祝各位讀者新年快樂，闔家幸福。

事不辯不明、理不爭不清，尤其讀了以上網(wǎng)友“麥子熟了”、“夕陽晚照”的精彩留言有幾點意見想說一下：

首先對“麥子熟了”的留言作幾點評論：
我不知道麥子是不是農(nóng)村人，或者是從來就沒有關(guān)心過農(nóng)村生活的“農(nóng)村人”，我作一個聲明，我沒有對好客東家的經(jīng)濟(jì)與生活做出任何評價，因為我沒有權(quán)利。

麥子在他的評論里歌頌了東家的富裕，這是好事，我也希望我們的農(nóng)村是真實富裕的農(nóng)村，因為我也是原來的農(nóng)村人，我的老家也在農(nóng)村。

麥子說東家薄田十幾畝，魚塘二三個，我就想問一下，十幾畝的農(nóng)田東家還在種嗎？

農(nóng)村尤其是溧水的農(nóng)村，十幾畝的田說明一個是家庭人口比較多，以前歷史上村里分配給他家的田就多，二說明東家是個老實勤勞的人，想靠種田致富。

而恰恰相反，前幾年的農(nóng)村到處都是成片成片的荒田，長滿了雜草高樹，種田不掙錢，農(nóng)村人都知道。

現(xiàn)在國家政策退林還田，大范圍地整田，整后的田就是本地人都不肯耕種，基本上都是外地人來承包種稻，所以麥子說主人有十幾畝的田，我就好奇主人今天還在種田嗎？

再說一個例子，我老家的鄰居，夫妻兩人多少年前承包了十幾畝地，我們的田不像東北的平原，是丘陵之地很難耕種。
夫妻兩人種稻、種西瓜、種柑桔，早起晚歸，兩層小樓也建了起來，人卻在勞累中累吐了血，從起以后不再種田而去打工了。
這是一個真實的例子，所以說十幾畝在農(nóng)村不是炫耀的資本。

二三個魚塘，在石湫那邊的養(yǎng)魚基地大規(guī)模的有三個，西莊國際魚場，勝利、團(tuán)結(jié)（好像也叫縣種子魚場），而其中有些不養(yǎng)魚荒廢了。

麥子所說的魚塘估計是農(nóng)村周邊大小不一的淘米洗菜塘或者是野田邊上的水塘吧。

農(nóng)村人的習(xí)慣就是在自己看中的塘里扔幾條魚苗，或者干脆連魚苗都不扔就霸道地說其塘是他家的魚塘。
村人都不喜歡惹事生非，大多都是默認(rèn)了之。
如果從法律意義上來講農(nóng)村的所有水塘都應(yīng)該是公家的塘。

教授發(fā)的這篇吃喝玩樂的文章，我只是想提醒一下，農(nóng)村生活不是教授想象中的桃花源記，真如果揭開農(nóng)村生活的面紗卻是另一個世界。

麥子與夕陽都提到了我所批評的迷信問題。
迷信在農(nóng)村一直都存在，與城市相比只能用嚴(yán)重來形容。

迷信是跟隨人類歷史發(fā)展前行的，也是一個龐大、復(fù)雜的系統(tǒng)，在這里不多訴說。

傳統(tǒng)文化如果貫以神鬼之名活動，就是迷信活動！是古惑老百姓的活動，是危害老百姓生活的不良行為。

教授文章里面的“附神”，夕陽評論里的城隍廟找童男童女（言重了，大概個意思），麥子評論里的“老百姓樂呵都是正能量”的話都是不正確的，因為他們沒有區(qū)別認(rèn)清什么是真正的傳統(tǒng)文化。

老百姓有句話“不怕流氓就怕流氓有文化”，說明文化不良人的危害性很厲害。

我們現(xiàn)在的很多迷信活動里面有許多的所謂高素質(zhì)、高文化的人違背科學(xué)的態(tài)度在推波助瀾，不得不防其社會危害性。

而這些所謂高素質(zhì)、高文化的人代表社會的“精英”層，他們的一些不良行為與言語只會加深老百姓對迷信活動的崇拜，因為“精英”能起領(lǐng)頭羊作用。

教授的“附神”在農(nóng)村也叫“上馬”、“上馬叉”，或者說是菩薩上身。

我在小時候看見過老家的一個女人附神的，那是很多年的事情了，本來一個好好的家庭婦女，突然有一天胡言亂語在地上打滾，還說自己是王母娘娘的三女兒附體，于是村上有病有災(zāi)的人都跑去她家燒香磕頭，她家的梁上掛滿了“線紅”，村上的人說她“上馬”了，如今回憶這只是舊時農(nóng)村生活中的貧窮、迷信與愚昧的結(jié)果。

溧水城隍廟開張的時候，我也去看過，很多的善男善女跪在地上燒香磕頭，還敬獻(xiàn)著一些鈔票入面前的一個大鼎里去，我就想問夕陽老人家一句，敬獻(xiàn)給城隍老爺?shù)腻X后來給誰用了？

麥子的“老百姓的樂呵都是正能量”的話，我認(rèn)為這是一個很簡單、武斷與謬論的話。

不是所有老百姓的樂呵事物就是正確的事情、就是正能量的東西，比如迷信、賭博，再比如紅燈區(qū)等等。

迷信活動是傳統(tǒng)文化的一種，是傳統(tǒng)文化里面的糟粕文化。

至于夕陽老人家說的老百姓崇拜關(guān)羽，我也崇拜，但我崇拜的是關(guān)羽的“忠義”與勇敢精神，而不是想依靠關(guān)羽來發(fā)財升官的私利，人不勤勞你就是把財神爺?shù)南裾鞉煸诓弊由弦舱諛痈F。

老百姓往往把傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)迷信、傳統(tǒng)習(xí)俗混為一談，民不告官不究，只有發(fā)展到危害國家利益的時候你看國家究不究。

當(dāng)年的法輪功，李洪志的畫像頭上冒金光的神奇，古惑老百姓崇拜他生病不用去求醫(yī)，后來的危害程度，國家是不是究了他？

只有對國家、人民、老百姓有利的東西，能起積極向上的精神力量引導(dǎo)作用的，才是正能量的事物，而不是僅僅一群人的樂呵喜好問題。

以上觀點評論只是個人意見，不作人身攻擊也沒污蔑誰，本人也不喜歡攻擊別人，就事論事而已。
文字是交流的東西，辯論是思想的探討，歡迎大家指正。

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宋震昊

寫了這么多話，邏輯矛盾。
一會兒說你不喜歡攻擊別人，一會兒又說“文化不良人的危害性很厲害。我們現(xiàn)在的很多迷信活動里面有許多的所謂高素質(zhì)、高文化的人違背科學(xué)的態(tài)度在推波助瀾，不得不防其社會危害性。而這些所謂高素質(zhì)、高文化的人代表社會的“精英”層，他們的一些不良行為與言語只會加深老百姓對迷信活動的崇拜，因為“精英”能起領(lǐng)頭羊作用。”

欲言又止，指桑罵槐，反倒不如明明了了的痛快。
我寫的并沒有添油加醋，只是如實的把所見所聞寫了出來。是什么就是什么。不像你冠上什么封建迷信的大帽子，自己卻并不了解。
現(xiàn)在國外還是上教堂，墨西哥還做鬼節(jié)活動呢，人家也不叫封建迷信活動。

不知道你為什么老要說什么高素質(zhì)人才？這跟你有什么關(guān)系？你學(xué)位學(xué)歷低，呵呵，難道就不能流毒放炮了嗎？
純粹吃飽了撐的，沒事瞎攻擊別人。

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宋震昊

單戀城市邊緣 發(fā)表于 2022-02-08 14:12
新年之際在此祝各位讀者新年快樂，闔家幸福。

事不辯不明、理不爭不清，尤其讀了以上網(wǎng)友“麥子熟了”、“夕陽晚照”的精彩留言有幾點意見想說一下：

首先對“麥子熟了”的留言作幾點評論：
我不知道麥子是不是農(nóng)村人，或者是從來就沒有關(guān)心過農(nóng)村生活的“農(nóng)村人”，我作一個聲明，我沒有對好客東家的經(jīng)濟(jì)與生活做出任何評價，因為我沒有權(quán)利。

麥子在他的評論里歌頌了東家的富裕，這是好事，我也希望我們的農(nóng)村是真實富裕的農(nóng)村，因為我也是原來的農(nóng)村人，我的老家也在農(nóng)村。

麥子說東家薄田十幾畝，魚塘二三個，我就想問一下，十幾畝的農(nóng)田東家還在種嗎？

農(nóng)村尤其是溧水的農(nóng)村，十幾畝的田說明一個是家庭人口比較多，以前歷史上村里分配給他家的田就多，二說明東家是個老實勤勞的人，想靠種田致富。

而恰恰相反，前幾年的農(nóng)村到處都是成片成片的荒田，長滿了雜草高樹，種田不掙錢，農(nóng)村人都知道。

現(xiàn)在國家政策退林還田，大范圍地整田，整后的田就是本地人都不肯耕種，基本上都是外地人來承包種稻，所以麥子說主人有十幾畝的田，我就好奇主人今天還在種田嗎？

再說一個例子，我老家的鄰居，夫妻兩人多少年前承包了十幾畝地，我們的田不像東北的平原，是丘陵之地很難耕種。
夫妻兩人種稻、種西瓜、種柑桔，早起晚歸，兩層小樓也建了起來，人卻在勞累中累吐了血，從起以后不再種田而去打工了。
這是一個真實的例子，所以說十幾畝在農(nóng)村不是炫耀的資本。

二三個魚塘，在石湫那邊的養(yǎng)魚基地大規(guī)模的有三個，西莊國際魚場，勝利、團(tuán)結(jié)（好像也叫縣種子魚場），而其中有些不養(yǎng)魚荒廢了。

麥子所說的魚塘估計是農(nóng)村周邊大小不一的淘米洗菜塘或者是野田邊上的水塘吧。

農(nóng)村人的習(xí)慣就是在自己看中的塘里扔幾條魚苗，或者干脆連魚苗都不扔就霸道地說其塘是他家的魚塘。
村人都不喜歡惹事生非，大多都是默認(rèn)了之。
如果從法律意義上來講農(nóng)村的所有水塘都應(yīng)該是公家的塘。

教授發(fā)的這篇吃喝玩樂的文章，我只是想提醒一下，農(nóng)村生活不是教授想象中的桃花源記，真如果揭開農(nóng)村生活的面紗卻是另一個世界。

麥子與夕陽都提到了我所批評的迷信問題。
迷信在農(nóng)村一直都存在，與城市相比只能用嚴(yán)重來形容。

迷信是跟隨人類歷史發(fā)展前行的，也是一個龐大、復(fù)雜的系統(tǒng)，在這里不多訴說。

傳統(tǒng)文化如果貫以神鬼之名活動，就是迷信活動！是古惑老百姓的活動，是危害老百姓生活的不良行為。

教授文章里面的“附神”，夕陽評論里的城隍廟找童男童女（言重了，大概個意思），麥子評論里的“老百姓樂呵都是正能量”的話都是不正確的，因為他們沒有區(qū)別認(rèn)清什么是真正的傳統(tǒng)文化。

老百姓有句話“不怕流氓就怕流氓有文化”，說明文化不良人的危害性很厲害。

我們現(xiàn)在的很多迷信活動里面有許多的所謂高素質(zhì)、高文化的人違背科學(xué)的態(tài)度在推波助瀾，不得不防其社會危害性。

而這些所謂高素質(zhì)、高文化的人代表社會的“精英”層，他們的一些不良行為與言語只會加深老百姓對迷信活動的崇拜，因為“精英”能起領(lǐng)頭羊作用。

教授的“附神”在農(nóng)村也叫“上馬”、“上馬叉”，或者說是菩薩上身。

我在小時候看見過老家的一個女人附神的，那是很多年的事情了，本來一個好好的家庭婦女，突然有一天胡言亂語在地上打滾，還說自己是王母娘娘的三女兒附體，于是村上有病有災(zāi)的人都跑去她家燒香磕頭，她家的梁上掛滿了“線紅”，村上的人說她“上馬”了，如今回憶這只是舊時農(nóng)村生活中的貧窮、迷信與愚昧的結(jié)果。

溧水城隍廟開張的時候，我也去看過，很多的善男善女跪在地上燒香磕頭，還敬獻(xiàn)著一些鈔票入面前的一個大鼎里去，我就想問夕陽老人家一句，敬獻(xiàn)給城隍老爺?shù)腻X后來給誰用了？

麥子的“老百姓的樂呵都是正能量”的話，我認(rèn)為這是一個很簡單、武斷與謬論的話。

不是所有老百姓的樂呵事物就是正確的事情、就是正能量的東西，比如迷信、賭博，再比如紅燈區(qū)等等。

迷信活動是傳統(tǒng)文化的一種，是傳統(tǒng)文化里面的糟粕文化。

至于夕陽老人家說的老百姓崇拜關(guān)羽，我也崇拜，但我崇拜的是關(guān)羽的“忠義”與勇敢精神，而不是想依靠關(guān)羽來發(fā)財升官的私利，人不勤勞你就是把財神爺?shù)南裾鞉煸诓弊由弦舱諛痈F。

老百姓往往把傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)迷信、傳統(tǒng)習(xí)俗混為一談，民不告官不究，只有發(fā)展到危害國家利益的時候你看國家究不究。

當(dāng)年的法輪功，李洪志的畫像頭上冒金光的神奇，古惑老百姓崇拜他生病不用去求醫(yī)，后來的危害程度，國家是不是究了他？

只有對國家、人民、老百姓有利的東西，能起積極向上的精神力量引導(dǎo)作用的，才是正能量的事物，而不是僅僅一群人的樂呵喜好問題。

以上觀點評論只是個人意見，不作人身攻擊也沒污蔑誰，本人也不喜歡攻擊別人，就事論事而已。
文字是交流的東西，辯論是思想的探討，歡迎大家指正。

請你到別的地方去放毒去，傳播你的負(fù)能量去，不要在我們這里，我們不歡迎你。

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金沙江

祠山大帝的祭祀活動，在趙村有沒有淵源？千萬不要不倫不類啊。

希夷

金沙江 發(fā)表于 2022-02-09 08:57
祠山大帝的祭祀活動，在趙村有沒有淵源？千萬不要不倫不類啊。

問了一下，是這個情況，現(xiàn)在還沒有以前熱鬧

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