推薦曾憲軍老師的一篇溧水文史力作

希夷 · 發(fā)表于 2021-10-15 22:34:32

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溧水縣令周邦彥其人其詞

作者曾憲軍

   1084年三月的某一天，風(fēng)和日麗。宋神宗心血來(lái)潮，視察大宋最高學(xué)府——太學(xué)。太學(xué)生得到消息，歡呼雀躍，紛紛操筆作文，以期上達(dá)天覽。已混跡太學(xué)五年的周邦彥，閃出人群，一臉輕狂得意，覺(jué)得太學(xué)可以提前畢業(yè)了。神宗如期而至，前院后館視察完，邇英殿坐定。右丞李清臣將太學(xué)生文章一一遞于圣上。然而，沒(méi)有一篇文章能入神宗法眼，直到一篇《汴都賦》呈到殿前。神宗眼前一亮——文采斐然，連連贊嘆：佳作！佳作！作者何人？答曰：周邦彥！不得不服，宋朝天子大都學(xué)養(yǎng)高深，神宗即刻召見(jiàn)周邦彥，命李清臣在邇英殿當(dāng)眾誦讀《汴都賦》。這下尷尬了——“咳咳咳……”《汴都賦》引經(jīng)據(jù)典“多奇古文字”李清臣讀不通，這個(gè)臉丟大了。好在神宗圣明，不覺(jué)得李清臣水平不高。而是《汴都賦》水平高。汴京城佳話(huà)一時(shí)：錢(qián)塘（杭州）人周邦彥“以布衣自結(jié)于明主”。
      不久，周邦彥太學(xué)畢業(yè)，擢升為太學(xué)正——留校任教，一個(gè)九品芝麻官。周邦彥以為這個(gè)芝麻官只是一個(gè)基層鍛煉，光明的仕途在等著自己。然而布衣終是布衣，周邦彥一直等到神宗駕崩，還在芝麻官任上。這年是1085年，他尷尬了。周邦彥，生于宋仁宗嘉祐元年（公元1056年），父親對(duì)他寄予很大的希望。為他取名邦彥，字美成，引用《詩(shī)經(jīng)·羔裘》：“彼其之子，邦之彥兮”，期望他日后成為國(guó)之棟梁。兒時(shí)，父母對(duì)他很好，用他自己的話(huà)說(shuō)，“弗鞭弗笞”（從不打屁股），把他慣成個(gè)熊孩子，以至“不為州里推重”。宋初，科舉之外還有賢舉，一個(gè)人品德好，鄉(xiāng)民推薦也可以走上仕途。其實(shí)熊孩子周邦彥“博涉百家之書(shū)”，20歲時(shí)一篇《禱神文并序》名振鄉(xiāng)里，但他名聲太差，時(shí)人評(píng)他“疏雋少檢”，即不自律不檢點(diǎn)。宋神宗元豐二年，即公元1079年，國(guó)家最高學(xué)府——太學(xué)奉詔增太學(xué)生，年方23歲的周邦彥正好趕上這個(gè)“擴(kuò)大招生”的機(jī)會(huì)，他通過(guò)了州縣選拔考試，被選拔為太學(xué)生。于是，他辭別父母，向汴京進(jìn)發(fā)?！皷|南形勝，三吳都會(huì)，錢(qián)塘自古繁華，煙柳畫(huà)橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬(wàn)人家……”這是詞人柳永在《望海潮》中對(duì)錢(qián)塘富麗發(fā)達(dá)的描寫(xiě)，但周邦彥到了汴都，才知道京城更繁華，“新聲巧笑于柳陌花衢，按管調(diào)弦于茶坊酒肆。八荒爭(zhēng)湊，萬(wàn)國(guó)咸通?！敝馨顝┏踹M(jìn)汴京，被這個(gè)花花世界震驚了。恰如他在《汴都賦》中所描述的自己來(lái)自“微邦陋邑，未睹乎雄藩大都”。
      宋代官妓流行，設(shè)曲坊，相當(dāng)于現(xiàn)在的ktv，是才子與佳人談情說(shuō)愛(ài)的地方。文人樂(lè)此不疲，不受道德譴責(zé)。當(dāng)時(shí)藝妓多善唱曲子，文人雅集，官僚飲宴，一定要歌妓助興，詞手們往往即席填詞給她們演唱，這就是后世所謂的“艷詞”（花間詞）。熊孩子周邦彥是填詞高手，課余時(shí)間，一頭扎進(jìn)“柳陌花衢”。都說(shuō)藝術(shù)源于生活，于是有了這首《少年游·并刀如水》“并刀如水，吳鹽勝雪，纖手破新橙。錦幄初溫，獸香不斷，相對(duì)坐調(diào)笙。低聲問(wèn)，向誰(shuí)行宿？城上已三更。馬滑霜濃，直是少人行。”見(jiàn)識(shí)一下宋人是怎么吃橙子的：先用一把鋒利的刀對(duì)半切開(kāi)橙子，再用鹽水浸泡一會(huì)，然后一瓣瓣，掰了吃（估計(jì)宋時(shí)橙子太酸。又不是吃菠蘿，不然用鹽浸干嘛）。這首詞與《汴都賦》一樣，引經(jīng)據(jù)典。“并刀”“吳鹽”分別出自杜甫詩(shī)句“安得并州快剪刀，剪取吳松半江水?！焙屠畎椎摹读簣@吟》“玉盤(pán)楊梅為君設(shè)，吳鹽如花皎如雪。”其實(shí)這首《少年游》算得上名篇，畫(huà)面清新軟媚：已是三更天，屋外天寒地凍，屋內(nèi)暖意融融，床被熱乎乎。獸爐薰香裊裊，一曲笙歌瀟灑后，女子纖指剝橙，對(duì)男子輕聲道：這么晚了，你有住宿的地方嗎？城外霜很濃，馬走著打滑，都沒(méi)什么行人……到此為止。這就是詞，如果加上一句“你就別走了”，就俗了。神宗駕崩，繼任者哲宗才十歲，高太后聽(tīng)政。神宗時(shí)，兩位大咖斗法（王安石與司馬光）官僚們分成兩個(gè)陣營(yíng)。神宗駕崩后，高太后停止變法。變法肇始者王安石下崗，司馬光任宰相。這時(shí)守舊派開(kāi)始秋后算賬，連《汴都賦》也翻了出來(lái)——周邦彥在文中盛贊神宗的豐功偉績(jī)，被疑似贊成變法。固然，一個(gè)九品芝麻官對(duì)新政變法沒(méi)有多大影響，但舊派的打擊對(duì)象廣泛，周邦彥被劃在了王安石陣營(yíng)。還好，宋代善待文官，周邦彥只是京官外放。
   1087年邦彥出任廬州（合肥）教授。可是他不甘于這種閑差，沒(méi)有忘記藝術(shù)源于生活的真理，他游歷了長(zhǎng)安，又在荊州呆了幾年，繼續(xù)尋找那些愿意給他剝橙子的姑娘。所以，古代車(chē)馬雖慢，但只要你愿意出門(mén)，你就可以愛(ài)上很多人。精通樂(lè)理的歌女與文人墨客相遇，一個(gè)有曲，一個(gè)有詞，相見(jiàn)恨晚，分別恨早。但大家都心知肚明，逢場(chǎng)作戲是沒(méi)有結(jié)果的，就算是花花公子柳永也知道“…多情自古傷離別…便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)。”——愛(ài)了就愛(ài)了，分了就分了。但周邦彥不一樣，他像一頭反芻的牛，每每一段姻緣過(guò)后，總是回憶、傷心、竊喜，甚至故地重游。清人劉熙載說(shuō)他品格意趣低下，稱(chēng)之為“周旨蕩”。且看這首《尉遲杯》“……冶葉倡條俱相識(shí)，仍慣見(jiàn)珠歌翠舞。如今向、漁村水驛，夜如歲、焚香獨(dú)自語(yǔ)。有何人、念我無(wú)聊，夢(mèng)魂凝想鴛侶?！薄洳雌O村，他焚香自語(yǔ)，炫耀曾經(jīng)慣見(jiàn)珠歌翠舞，什么樣的女人沒(méi)見(jiàn)過(guò)。他把歌女比喻成柳葉倡條，喻意她們質(zhì)地輕，易攀折。卻又妄想孤單寂寞時(shí)，天上能掉下個(gè)林妹妹陪陪自己?？磥?lái)當(dāng)年家鄉(xiāng)人民的評(píng)語(yǔ)“疏雋少檢”，并沒(méi)有夸張。
      元祐八年，即公元1093年二月，春寒料峭，周邦彥被任命江南東路江寧府溧水縣令，這年他37歲。從教育崗位轉(zhuǎn)到行政崗位，這個(gè)轉(zhuǎn)身并沒(méi)有給他帶來(lái)多少激情，初來(lái)乍到，他對(duì)溧水印象不好。此地雖在江南卻是個(gè)“負(fù)山之邑”“官賦潔穰，民訟紛沓”——溧水多山丘陵，百姓負(fù)擔(dān)重，糾紛多。這年梅雨季，周邦彥到了無(wú)想山，于是有了這首《滿(mǎn)庭芳·夏日無(wú)想山作》“風(fēng)老鶯雛，雨肥梅子，午陰嘉樹(shù)清圓。地卑山近，衣潤(rùn)費(fèi)爐煙。人靜烏鳶自樂(lè)，小橋外、新綠濺濺。憑闌久，黃蘆苦竹，擬泛九江船。年年如社燕，飄流瀚海，來(lái)寄修椽。且莫思身外，長(zhǎng)近尊前。憔悴江南倦客，不堪聽(tīng)，急管繁弦。歌筵畔，先安?。╠an四聲）枕，容我醉時(shí)眠。”與其他作品一樣，這首詞同樣大量引經(jīng)據(jù)典?！袄稀笔归L(zhǎng)大之意，“肥”使飽滿(mǎn)成熟之意。引用杜甫詩(shī)句“紅綻雨肥梅”《陪鄭廣文游何將軍山林》、“莫思身外無(wú)窮事，且盡生前有限杯”（《絕句漫興》）；杜牧的“風(fēng)蒲燕雛老”；白居易的“住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生”……詞的大意是：暖風(fēng)吹大了小鶯。雨水肥潤(rùn)了梅子。
      正午，大樹(shù)蔭下好乘涼。（估計(jì)來(lái)了一陣太陽(yáng)雨，作者淋濕了，心情直轉(zhuǎn)而下）溧水地勢(shì)低洼，又靠近山，要經(jīng)常起爐子生火，烤濕衣服。我正煩悶著呢，烏鴉自鳴得意飛來(lái)飛去，那邊小橋傳來(lái)流水聲。我還是倚著欄桿發(fā)會(huì)呆吧：滿(mǎn)山黃蘆苦竹，感覺(jué)自己像白居易當(dāng)年被貶江州（江西九江）的模樣，真希望乘船去追尋他的蹤跡。啊，年復(fù)一年，我真像一只家燕，到處漂流，在屋檐下借宿。哎，身外之事不煩了，還是同酒杯多親近吧！我就是一個(gè)江南倦客，憔悴了，累了。再也受不了快節(jié)奏音樂(lè)刺激了。以后誰(shuí)搞歌舞筵宴，請(qǐng)先在旁邊安排一套枕席，讓我喝醉了，一邊睡覺(jué)去吧。人到中年，周邦彥油膩了。       中國(guó)傳統(tǒng)文人講究，姓名之外，還有字、號(hào)。到宋代，道教盛行，徽宗自詡“教主道君皇帝”；蘇軾，號(hào)鐵冠道人，又號(hào)東坡居士；李清照，號(hào)易安居士……所以，在古代，如果你認(rèn)為自己是個(gè)文人，沒(méi)有號(hào)，你都不好意思出門(mén)。但是，周邦彥，字美成，沒(méi)有號(hào)。人到中年周邦彥居然沒(méi)有號(hào)？這得從他的家世說(shuō)起。周邦彥祖上并不顯貴，他父親周原育有三男一女（邦彥最?。?，是個(gè)醫(yī)術(shù)不錯(cuò)的江湖郎中。一日行醫(yī)，周原遇到一個(gè)“異人”，給他上了一節(jié)如何修仙的課程。臨走，留給他一套秘笈，大概是“精煉水銀，能得長(zhǎng)生不老丸?！敝茉?dòng)得不行，回家后，架起煉丹爐，歷七七四十九天，終于煉出一顆“長(zhǎng)生不老丸”。他吃下了這顆“丸”，做了三天三夜惡夢(mèng)，差點(diǎn)丟了性命，幸好他學(xué)醫(yī)，知道這是中毒癥狀，于是放棄了修仙的夢(mèng)想，并立下家規(guī)：從此，子孫不得近道。家規(guī)不可違，周邦彥謹(jǐn)遵父訓(xùn)，一直沒(méi)入道，更沒(méi)有號(hào)。溧水縣衙主簿，看出周邦彥的心事，請(qǐng)他來(lái)到衙內(nèi)一間廂房。這是一間榮譽(yù)室，廳壁上詳細(xì)記載著歷任知縣的履歷。
      周邦彥盯著一行字“周邠，元豐四年（公元1081年）知溧水”。周邠，周邦彥的叔叔，仁宗嘉祐八年進(jìn)士。也就是說(shuō)，12年前，周邠任過(guò)溧水縣令，并且周邠信道教。主簿暗示：叔侄同為溧水縣令，繼承叔叔志向，似乎并不違背家規(guī)。另外，周邠的人際關(guān)系還在，茅山道士盧至恭得知周邦彥官知溧水，請(qǐng)他去“第一福地”茅山一游。周邦彥欣然往。在茅山宿靈觀(guān)，盧至恭給周邦彥安排了入道宣誓儀式，送他三本真經(jīng)，《上清經(jīng)》《上清大洞真經(jīng)》《黃庭經(jīng)》。周邦彥皈依道教，自取號(hào)“清真居士”。并賦詩(shī)一首《宿靈仙觀(guān)》“靈宮耽耽虎守谷，羽褐出山邀客宿。稽首中茅司命君，四葉秉符調(diào)玉燭。鳴金擊石天相聞，游飆倒影聲磷磷。戲上云崖撼瓊樹(shù)，脫葉出溪驚世人?！毙叛龅澜?，令周邦彥感覺(jué)人生有了奔頭，整個(gè)人為之一振，他重新裝修了縣衙?？h花圃整飭一新，移植了各色梅花，給水榭起名“姑射（yi四聲）亭”，當(dāng)然這必有典出——《莊子·逍遙游》“藐姑射之山，有神人居焉”，池中種了蓮提名“新綠池”，自命住處“蕭閑堂”，出自唐?顧況《山居即事》“下泊降茅仙，蕭閑隱洞天”……沒(méi)有史料顯示周邦彥，對(duì)仙丹癡迷。
      周邦彥信仰道教只在充實(shí)自己的精神世界。重塑“三觀(guān)”，周邦彥詞風(fēng)為之一變，每得清閑，搬把椅子，拿把扇子，躺在花圃水榭，度曲填詞，清唱幾段。且聽(tīng)《鶴沖天·溧水長(zhǎng)壽鄉(xiāng)作》“梅雨霽，暑風(fēng)和，高柳亂蟬多。小園臺(tái)榭遠(yuǎn)池波，魚(yú)戲動(dòng)新荷。薄紗廚，輕羽扇，枕冷簟涼深院。此時(shí)情緒此時(shí)天，無(wú)事小神仙?！睋?jù)說(shuō)這首詞是周邦彥所有作品中最淺顯易懂的一首。以至于，很多古典詞集不收錄，香港教授羅忼烈在《清真集箋注》中說(shuō)，“此詞并無(wú)深致遠(yuǎn)遜溧水他作，故陳本不收?！币乐馨顝┚ㄒ袈?，工作室自命“顧曲堂”，自比三國(guó)周瑜，以“雅詞”著稱(chēng)（傳說(shuō)周瑜精通音樂(lè)，有“曲有誤，周郎顧”之典故）。現(xiàn)在突然寫(xiě)這么一首通俗詞曲，被人鄙視了。他無(wú)所謂，要想進(jìn)步，不必在乎。
      由此看出，道教對(duì)周邦彥影響甚大。在溧水任上，周邦彥豐產(chǎn)，今存詩(shī)有《仙杏山》《過(guò)羊角哀左伯桃墓》《楚平王廟》《竹城》《無(wú)題》《芝術(shù)歌》《宿靈仙觀(guān)》《投子山》《鳳凰臺(tái)》《越臺(tái)曲》《茅山白鶴廟記》《晚憩杜橋館》《夙興》；詞有《滿(mǎn)庭芳·夏日溧水無(wú)想山作》《隔浦蓮·中山縣圃姑射亭避暑作》《鶴沖天·溧水長(zhǎng)壽鄉(xiāng)作》、《風(fēng)流子》(新綠小池塘)《紅林檎近》(高柳春才軟)(風(fēng)雪驚初霽)《丑奴兒》(肌膚綽約)《玉燭新》(溪源新臘后)《菩薩蠻》(銀河宛轉(zhuǎn))《三部樂(lè)》(浮玉霏瓊)《花犯》(粉墻低)《品令》(夜闌人靜)《西河》(佳麗地)；文有《蕭閑黨記》、《插竹亭記》已散佚。篇幅有限，不一一展開(kāi)。初來(lái)溧水，周邦彥游山玩水的同時(shí)，也考察了民風(fēng)，他發(fā)現(xiàn)溧水人民忠厚老實(shí)，就是太信鬼神，“俗敬魅魑”。確實(shí)也是，直到今天，溧水人信仰之多令人驚嘆：楊泗廟、城隍廟、五猖廟、關(guān)公廟、財(cái)神廟、大王菩薩廟……其實(shí)這些“魅魑”，大多并不是虛構(gòu)，而是真實(shí)的歷史人物。只是溧水人懂得感恩，祭祀那些在苦難中為拯救蒼生作過(guò)貢獻(xiàn)的人。如此溫順的百姓，沒(méi)讓周邦彥操什么心，他“弦歌為政”，經(jīng)過(guò)三年“撥繁治劇”溧水百姓生活得到很大改善。以至于80年后（宋已南渡）一個(gè)叫強(qiáng)煥的人來(lái)溧水任縣令，仍然能聽(tīng)到老百姓夸周邦彥為官清廉，治績(jī)卓著，當(dāng)然，還有一直被傳唱的清真詞。溧水就是這么神奇，剛來(lái)這里的人，總覺(jué)得它偏僻，平淡。久了，又不禁感嘆，溧水來(lái)了才知好。周邦彥剛來(lái)時(shí)，說(shuō)溧水“地卑山近”，其實(shí)就是窮鄉(xiāng)僻壤的意思。但他還是愛(ài)上了這個(gè)地方，這里有他的信仰，有不用操心的溧水人民。他經(jīng)常下鄉(xiāng)暗訪(fǎng)，飯點(diǎn)到了，隨便到某個(gè)百姓家蹭個(gè)煙火，在小院水井旁，一起做個(gè)燒烤。歷春夏秋，周邦彥在溧水迎來(lái)了第一個(gè)冬天，他發(fā)現(xiàn)這里冬天很美，因?yàn)槊坊ㄩ_(kāi)了。如果說(shuō)周邦彥年輕時(shí)，因艷遇寫(xiě)艷詞格調(diào)低下，中年言志“無(wú)事小神仙”，太過(guò)“咸魚(yú)”（周邦彥曾自嘲是一條“曳尾魚(yú)”），那么，他在溧水寫(xiě)下的大量詠梅詞，可屬詞中上品，直接將溧水梅鄉(xiāng)的歷史，毫無(wú)疑問(wèn)地，推向了一千年前。如果一定要給周邦彥立像，應(yīng)該立在溧水梅花山。
      且看這首《玉燭新》“溪源新臘后，見(jiàn)數(shù)朵江梅，剪裁初就。暈酥砌玉，芳英嫩，故把春心輕漏。前村昨夜，想弄月黃昏時(shí)候。孤岸峭，疏影橫斜，濃香暗沾襟袖。尊前賦與多材，問(wèn)嶺外風(fēng)光，故人知否。壽陽(yáng)謾斗，終不似、照水一枝清瘦。風(fēng)嬌雨秀，好亂插繁花盈首。須信道，羌管無(wú)情，看看又奏?！标愃荚凇肚逭婢邮磕曜V》上說(shuō)“溪源”即出廬山三派入秦淮之水。也就是說(shuō)，這首詠梅詞寫(xiě)于溧水東廬山秦淮源頭。欣喜，從此秦淮源，又有了宋詞的底色，不知邦彥所見(jiàn)“數(shù)朵江梅”仍在？“暈酥砌玉…故把春心輕漏”——萬(wàn)里冰封，東廬山有一朵春天。再看這首《紅林檎近》，“風(fēng)雪驚初霽，水鄉(xiāng)增暮寒。樹(shù)杪墮飛羽，檐牙掛瑯玕。才喜門(mén)堆巷積，可惜迤邐消殘。漸看低竹翩翻，清池漲微瀾。步屐晴正好，宴席晚方歡。梅花耐冷，亭亭來(lái)入冰盤(pán)。對(duì)前山橫素，愁云變色，放杯同覓高處看?！北M管邦彥仍引用典故，但越來(lái)越通俗易懂，詞意更歡快?！安畔病薄罢谩薄胺綒g”——作者這是有多么充實(shí)喜悅，面對(duì)過(guò)往，再也不嘆“給我個(gè)破席子，喝醉一邊睡去吧?！比缃袢螒{風(fēng)云變化“放杯同覓高處看”。
      這首《菩薩蠻》更絕，“銀河宛轉(zhuǎn)三千曲，浴鳧飛鷺澄波綠。何處是歸舟，夕陽(yáng)江上樓。天憎梅浪發(fā)，故下封枝雪。深院卷簾看，應(yīng)憐江上寒。”溧水“梅”景已經(jīng)讓老天爺嫉恨了。下雪！封枝！“天憎梅浪發(fā)，故下封枝雪”。一陣大雪后，估計(jì)老天爺后悔了，正所謂：“有梅無(wú)雪不精神，有雪無(wú)詩(shī)俗了人。日暮詩(shī)成天又雪，與梅并作十分春?！倍ゴ簛?lái)，周邦彥給了溧水一個(gè)極富詩(shī)意的名字——“水云鄉(xiāng)”。
   且看《紅林檎近·詠雪》“高柳春才軟，凍梅寒更香。暮雪助清峭，玉塵散林塘。那堪飄風(fēng)遞冷，故遣度幕穿窗。似欲料理新妝，呵手弄絲簧。冷落詞賦客，蕭索水云鄉(xiāng)。援毫授簡(jiǎn)，風(fēng)流猶憶東梁。望虛檐徐轉(zhuǎn)，回廊未掃，夜長(zhǎng)莫惜空酒觴。”多年以后他回憶溧水，仍以“水云”相稱(chēng)——“鬢點(diǎn)吳霜嗟早白，更誰(shuí)念、玉溪消息。他日水云身，相望處、無(wú)南北?！变嗨撬簧钕喟驳牡胤?。公元1094年哲宗親政，改年號(hào)“紹圣”，廢除舊法，起用變法派。紹圣三年（公元1096年），溧水任屆期滿(mǎn)，周邦彥奉令回京。這距離元祐二年(公元1087年)離京外任已經(jīng)10年了。周邦彥年逾不惑，在自己刻意營(yíng)造的神仙世界中陶然自樂(lè)，似乎已經(jīng)置身于政治紛爭(zhēng)以外了。臨行前寫(xiě)下了這首《花犯》：“粉墻低，梅花照眼，依然舊風(fēng)味。露痕輕綴，疑凈洗鉛華，無(wú)限佳麗。去年勝賞曾孤倚，冰盤(pán)同宴喜。更可惜，雪中高樹(shù)，香篝熏素被。今年對(duì)花最匆匆，相逢似有恨，依依愁悴。吟望久，青苔上，旋看飛墜。相將見(jiàn)，脆丸薦酒，人正在空江煙浪里。但夢(mèng)想，一枝瀟灑，黃昏斜照水?！?br />       羅忼烈認(rèn)為此詞為周邦彥在溧水最后一次賞梅之作?！敖衲陮?duì)花最匆匆，相逢似有恨，依依愁悴?！北磉_(dá)了對(duì)梅鄉(xiāng)溧水的依依不舍。他途經(jīng)江寧，見(jiàn)到范蠡所筑的越臺(tái)，一片荒頹，又吟詩(shī)一首《越臺(tái)曲》：“玉顏如花越王女，自小嬌癡不歌舞。嫁作江南國(guó)主妃，日日思?xì)w淚如雨。江南江北梅子黃，潮頭夜?jié)q秦淮江。江邊雨多地卑濕，旋筑高臺(tái)勻曉?shī)y。千艘命載越中土，喜見(jiàn)越人仍越語(yǔ)。人生腳踏鄉(xiāng)土難，無(wú)復(fù)歸心越中去。高臺(tái)何易傾，曲池亦復(fù)平。越姬一去向千載，不見(jiàn)此臺(tái)空有名?！被鼐┖?，周邦彥任國(guó)子主簿。哲宗召見(jiàn)了他，并表達(dá)了他對(duì)《汴都賦》的興趣。周邦彥心領(lǐng)神會(huì)，又作《重進(jìn)汴都賦》。
   元符三年(公元1100年)正月，25歲的哲宗皇帝去世?；兆诩次弧Ｐ禄实酃膭?lì)人們暢所欲言，聲稱(chēng)“其言可用，朕則有賞；言而失中，朕不加罪。朕言唯信，非事空文?！焙芏嗳朔e極進(jìn)言，周邦彥卻表現(xiàn)平淡，沒(méi)有加入進(jìn)言的行列。但徽宗命蔡京給周邦彥傳個(gè)話(huà)，希望他作些盛世頌歌，像《汴都賦》那樣的。但是周邦彥卻回說(shuō)：“某老矣，頗悔少作”。徽宗碰了釘子，也表現(xiàn)了大度，沒(méi)有追究周邦彥。政和七年(公元1117年)，周邦彥擔(dān)任朝廷最高音樂(lè)機(jī)構(gòu)大晟府提舉官?；兆谙Ｍ耙允⒌麓髽I(yè)及祥瑞事跡，制詞實(shí)譜”，粉飾升平。周邦彥又讓皇帝失望了，他在大晟府做了大量學(xué)術(shù)工作，整理了許多古曲，制訂度曲的標(biāo)準(zhǔn)。南宋學(xué)者樓鑰在《清真先生文集序》曾記述晚年周氏：“委順知命，人望之如木雞，自以為喜?！惫?121年，宣和三年，周邦彥66歲，被朝廷打發(fā)到南京（河南商丘）干休所——鴻慶宮養(yǎng)老。由揚(yáng)州赴任途中，方臘在他的家鄉(xiāng)起義。
      過(guò)天長(zhǎng)，作《西平樂(lè)》：“元豐初，予以布衣西上，過(guò)天長(zhǎng)道中。后四十馀年，辛丑正月二十六日，避賊復(fù)游故地，感嘆歲月，偶成此詞。稚柳蘇晴，故溪歇雨，川迥未覺(jué)春賒。駞褐寒侵，正憐初日，輕陰抵死須遮。嘆事逐孤鴻盡去，身與塘蒲共晚，爭(zhēng)知向此，征途迢遞，佇立塵沙。追念朱顏翠發(fā)，曾到處、故地使人嗟。道連三楚，天低四野，喬木依前，臨路敧斜。重慕想、東陵晦跡，彭澤歸來(lái)，左右琴書(shū)自樂(lè)，松菊相依，何況風(fēng)流鬢未華。多謝故人，親馳鄭驛，時(shí)倒融尊，勸此淹留，共過(guò)芳時(shí)，翻令倦客思家。”這可能是周邦彥最后的遺作。
      不久，他卒于鴻慶宮之齋廳。六年后，宋南渡。

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