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本帖最后由 希夷 于 2021-8-11 15:25 編輯
作者 楊新華
明代,溧水縣曾出過(guò)一位高僧一一古心。他精研佛經(jīng),重振佛教律宗,至今還為佛教僧侶所稱道。古心,俗姓楊,法名如馨,字古心,賜號(hào)慧云律師。江蘇溧水縣人。明嘉靖十九年(公元1540年)六月初十日生。在他二十歲那年,古心棄俗出塵,赴攝山(今南京棲霞山)棲霞寺剃度為僧,師承真節(jié)法師。在法師的指點(diǎn)下,他精研佛經(jīng),有很大進(jìn)步。但他并不以此為滿足,發(fā)愿步行到佛教圣地一—山西五臺(tái)山去學(xué)習(xí)。古心“三歷寒暑”來(lái)到五臺(tái)山。傳說(shuō)在他將到五臺(tái)山的前一天晚上,有金甲神告訴眾僧,說(shuō)“第二天有法師至”。次日清晨,眾僧迎至山下,果然見(jiàn)到古心,乃禮供上座。之后,他住在妙德庵中,日夕參究佛理,過(guò)著嚴(yán)格的行止有儀的僧人生活。中國(guó)佛教宗派之一的南山律宗興于隋唐時(shí)期,以研習(xí)和傳持戒律為宗旨。次第相傳至北來(lái)時(shí),律宗漸衰,元、明之際,法系幾乎失傳。加上民間私度嚴(yán)重,僧人大都不嚴(yán)持戒律,墮為世俗僧。古心通過(guò)對(duì)律學(xué)的研究,深感要振興佛教,必須從律學(xué)入手。他研習(xí)律學(xué),持戒謹(jǐn)嚴(yán),受到五臺(tái)山僧俗大眾的尊敬,被譽(yù)為優(yōu)婆離尊者轉(zhuǎn)世。優(yōu)婆離是佛祖釋迦牟尼的十大弟子之一,時(shí)稱“持戒第一”者。釋迎牟尼涅槃(去世)的當(dāng)年,由其弟子迦葉召集的“佛教第一次結(jié)集”時(shí),律藏即由優(yōu)婆離誦出。古心能被譽(yù)為優(yōu)婆離轉(zhuǎn)世,足見(jiàn)其研習(xí)戒學(xué)造詣之精深。明嘉靖四十五年(1566),古心二十六歲時(shí),明世宗延請(qǐng)他在五臺(tái)山建“龍華大會(huì)”,四方慕名趕來(lái)聽(tīng)經(jīng)之僧眾達(dá)數(shù)千人之多,盛況空前。世宗皇帝御賜錫杖衣缽一千二百五十副。如是大會(huì),三年中舉行了三次。萬(wàn)歷十二年(1584),古心自北還南,住南京古林庵。其時(shí)古林庵“屋僅三楹、園方百尺”。自古心來(lái)后,四方求教之僧俗絡(luò)繹不絕,古林庵“煥然崛起,百堵一新,遂成一大梵剎矣”。
萬(wàn)歷年間,南京幽棲寺雪浪洪恩法師奉旨督修古長(zhǎng)干寺(大報(bào)恩寺)琉璃寶塔,“諸務(wù)嚴(yán)整,惟塔尖艱舉”。雪浪恭請(qǐng)古心相助,古心慨然應(yīng)允,幫助解決了安裝塔頂?shù)睦щy。在翻修琉璃塔的過(guò)程中,在塔基處發(fā)現(xiàn)一鐵函,內(nèi)藏“寶志說(shuō)戒圖”,古心仿圖中戒壇型式在古林庵建壇,傳授戒法,被稱為“天下第一戒壇”。此后,古心多次受請(qǐng)赴靈谷、棲霞、甘露、靈隱、天寧。香余,海會(huì)等寺院開(kāi)堂說(shuō)戒。由此律學(xué)得以重興,“廷臣野叟無(wú)不知有戒也”。
萬(wàn)歷四十一年(公元1613年),古心受神宗皇帝賜千佛珠衣、錫杖等物,敕更寺額為“振古香林禪寺”“萬(wàn)壽戒壇”匾。第二年,神宗延請(qǐng)古心在五臺(tái)山“敇賜大護(hù)國(guó)圣光永明禪寺”開(kāi)建皇壇,傳授千佛大戒。據(jù)說(shuō),傳戒之。時(shí),“感瑞云結(jié)蓋復(fù)頂”。龍顏大喜,賜古心“慧云律師”號(hào),并頒金頂毗盧帽。三壇大界園滿成功,古心謝絕萬(wàn)歷皇帝“敦留”之意,堅(jiān)請(qǐng)歸林,皇帝賜古心觀音像、軒轅鏡金香爐、玉蒲團(tuán)等珍寶。奉旨還山不久,萬(wàn)歷四十三年古心即圓寂,“全身塔于天隆寺后之玉環(huán)山”。萬(wàn)歷皇帝聞?dòng)嵑?甚為嘆惜,命愍忠寺(今北京法源寺)大會(huì)海律師繪古心像,并親筆題贊:“瞻其貌,知其人,入三昧,絕六塵,昔婆離,今古心”。古心一生座南北道場(chǎng)三十余會(huì),建壇授戒,開(kāi)堂說(shuō)法,是中國(guó)佛教律宗南山正宗。隋、唐以來(lái)的繼承者,明、清乃至近代律學(xué)研究的開(kāi)拓者。被尊為我國(guó)佛教南山律宗的中興初祖。
原載巜溧水古今》1987.7月第五輯
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