?看溧水縣志，品溧水地名之四十八一一大人山

希夷 · 發(fā)表于 2021-10-20 13:31:58

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本帖最后由希夷于 2021-10-22 08:31 編輯

      大人山，縣北三十五里，即現(xiàn)在的柘塘街道轄內(nèi)?？h志從巜萬(wàn)歷.溧水縣志》到清.巜順治.溧水縣志》，光緒巜溧水縣志》都記有此山。而沒(méi)有大仁山村這個(gè)名字。
      1982年的溧水地名錄中記成了“大仁山”，并補(bǔ)注說(shuō)“以山得名，別名廟頭王家”，而光緒《溧水縣志》“村保”中長(zhǎng)壽鄉(xiāng)里有“廟頭莊”不知是不是這個(gè)村莊？
   《南京市地名大全》中同樣錄為“大仁山”，并注曰：自然村。位于溧水柘塘鎮(zhèn)華橋村。清代有村，村以近大仁山得名。
      由此看來(lái)自上紀(jì)八十年初開始，這個(gè)大人山，就被訛寫成了大仁山，至今。
      從幾部縣志的收錄記載看，“大仁山”的錄寫是錯(cuò)誤的，因?yàn)閾?jù)說(shuō)大人山名的來(lái)歷是源自于大人山上的仙跡一一即巨大的人的腳印，而非“大仁”。山上有個(gè)廟，傳說(shuō)是武則天時(shí)始建，無(wú)考。而宋人的《景定建康志》中就沒(méi)有這個(gè)大人山，只有縣東北二十五里的愛景山，縣北二十里的烏山，和縣北三十里的雞籠山與愛景，烏山相接。恰恰沒(méi)有這個(gè)縣北三十五里的大人山。
      再看兩個(gè)與大人山密切相關(guān)的章氏和王氏家族的宗譜上，因章氏有祖墳在大人山，譜中寫作“大仁山”，而王氏則就居住于大人山下，他們的譜上則記為“大人山”。音訛？還是有意識(shí)地“音訛”？再存疑。
      由此可見這個(gè)大人山和大人山村由于一些原因，我們多見山名而不見村名。
   清.光緒《溧水縣志》對(duì)大人山還作了這樣的注解：大人山，北三十五里。系縣治后屏障。又兩河合襟，阻塞水口。禁止開鑿?，F(xiàn)在看二干河與章西圩交匯處的大人山西邊的大橋，亦正是如此。
   關(guān)于大仁山，光緒志收錄明朝狀元焦竑的一篇記，講了一個(gè)“徐家橋”的故事。他說(shuō)，“凡物名有主，而名必核實(shí)”。假如遺忘了真正的主人和事實(shí)，豈不是埋了善人應(yīng)得的善名了嗎？焦?fàn)钤f(shuō)，這個(gè)地方原來(lái)沒(méi)有橋，叫陳家渡，后來(lái)崇賢鄉(xiāng)八圖居民徐輔，徐弼二人見有人渡河時(shí)被淹死，就各眾人說(shuō)，我們做善事就要從長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，為不使有人再溺亡，這個(gè)地方必須修座橋，我們行善行愛行孝行義，不正是機(jī)會(huì)嗎？于是眾人響應(yīng)，參與徐輔，徐弼二人捐資修橋的善事。所以這座橋當(dāng)稱徐家橋，而怎么能稱陳家橋呢？后來(lái)這座橋到萬(wàn)歷時(shí)被水沖毀，又有邑人章五成，徐錫滿重修。這個(gè)焦?fàn)钤詈筮€說(shuō)，我寫這個(gè)文章大呼“徐家橋”就是為徐氏的善舉正名，“徐之后其昌大乎，是為記”！
      這個(gè)記說(shuō)明，至少在明朝中期大人山周邊是有不少居民居住的。后來(lái)成了廟頭王家，則是因?yàn)橐恢匿嚓?yáng)朝山（曹山）遷來(lái)的王姓中的老二在此居留，成一村主姓。據(jù)王氏詒謀堂譜載，這支詒謀堂王氏家族的二世祖，即子隆公的長(zhǎng)子國(guó)禮遷居高家邊，次子國(guó)貞遷居大人山。這支王氏的家譜上記載了他們祠堂的情況及其祠堂的產(chǎn)業(yè)，田地，商鋪等很富足。有不少的田產(chǎn)商鋪就是族人捐給祠堂的。
      這個(gè)烏山的王氏祠原兩進(jìn)十間四廂，遭毀重建后進(jìn)五間兩廂六架，詒謀堂扁兩邊有對(duì)聯(lián)曰：莫誇世澤家聲植槐奇兆，惟愿孫賢子孝樹德務(wù)滋。
      到了上紀(jì)九十代此裔有一解放前去了臺(tái)灣的人叫王治國(guó)，兩岸解禁通行后，因思鄉(xiāng)尋根心切，毅然回鄉(xiāng)尋親。這個(gè)王氏十九世孫回鄉(xiāng)后堅(jiān)決要做兩件事，修譜，修祠堂。經(jīng)他的努力和宗親響應(yīng)，原充公的祠堂，政府還給了他們，并續(xù)修了家譜。
      中國(guó)人的文化主要的一個(gè)特征就是根文化，這個(gè)文化在其他社會(huì)形態(tài)中是沒(méi)有的，或是很淡的，只有中國(guó)人至死者想著葉落歸根，入土為安。所以任何的改革也好，革命也罷，觸動(dòng)中國(guó)人思想與文化根基的舉動(dòng)都是很難被認(rèn)同和接受的。這是中國(guó)的政治家和那些官僚們需要格外關(guān)注的事情。
      大人山，變成了大仁山，只是無(wú)論大人與大仁，做個(gè)好人，行仁義之事，就是天下最正確的選擇。

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