二類，“一參政（史才，紹興二十三年1153十月十七日由右諫議大夫任簽書樞密院事兼代理參知政事。紹興二十四年1154六月十一日，史才被罷。十二日，任命御史中丞魏師遜為簽書樞密院事兼代理參知政事），二丞相（史彌遠(yuǎn)，嘉定元年1208右丞相兼樞密使；史嵩之，嘉熙四年1240右丞相兼樞密使，史彌鞏長兄史彌忠長子），一樞密（史宅之，史彌遠(yuǎn)長子，紹定六年1233進(jìn)士，淳祐六年1246戶部尚書，淳祐九年1249同知樞密院事），（此4人）皆不免清議?！?/div>
三類，史彌鞏、史彌堅（史彌遠(yuǎn)的弟弟）、史彌應(yīng)（史彌鞏的弟弟）、史守之（史彌遠(yuǎn)長兄史彌大的兒子）、史蒙卿（史彌鞏的孫子）、史璟卿（史嵩之的侄子，因勸史嵩之退位而被害），此6人“皆屬賢者”。
史彌鞏，字南叔，彌遠(yuǎn)從弟也。好學(xué)強(qiáng)記。紹熙四年（1193），入太學(xué)，升上舍。時彌遠(yuǎn)柄國，寄理不獲試，淹抑十載。嘉定十年（1217），始登進(jìn)士第。
時李埴開鄂閫，知彌鞏持論不阿，辟咨幕府事，壽昌戍卒失律，欲盡誅其亂者，乃請誅倡者一人，軍心感服。改知溧水縣，首嚴(yán)庠序之教。端平初，入監(jiān)都進(jìn)奏院。轉(zhuǎn)對，有“君子小人才不才”之奏、“護(hù)蜀保江”之奏。嘉熙元年，都城火，彌鞏應(yīng)詔上書，謂修省之未至者有五。又曰：“天倫之變，世孰無之。陛下友愛之心亦每發(fā)見。洪咨夔所以蒙陛下殊知者，謂霅川之變非濟(jì)邸之本心，濟(jì)邸之死非陛下之本心，其言深有以契圣心耳，矧以先帝之子，陛下之兄，乃使不能安其體魄于地下，豈不干和氣，召災(zāi)異乎？蒙蔽把握，良有以也?！?/div>
出提點(diǎn)江東刑獄。歲大旱，饒、信、南康三郡大侵，謂振荒在得人，俾厘戶為五，甲、乙以等第糶，丙為自給，丁糴，而戊濟(jì)，全活為口一百一十四萬有奇?；罩輰幱谢疵袢噍?，操戈劫人財，逮捕，法曹以不傷人論罪。彌鞏曰：“持兵為盜，貸之，是滋盜也?！蓖魄橹卣邇J數(shù)人，一道以寧。饒州兵籍溢數(shù)，供億不繼，請?zhí)弑?。令下，營門大噪。乃呼諸校謂曰：“汰不當(dāng)，許自陳，敢嘩者斬?！毕踢殿^請罪，諸營帖然，稟給亦大省。召為司封郎中，以兄子嵩之入相，引嫌丐祠，遂以直華文閣知婺州。時年已七十，丐祠，提舉崇禧觀。里居絕口不道時事。卒，年八十。真德秀嘗曰：史南叔不登宗袞之門者三十年，未仕則為其寄理，已仕則為其排擯，皭然不污有如此。
五子，長肯之，終刑部郎官，能之、有之、胄之俱進(jìn)士。肯之子蒙卿，咸淳元年進(jìn)士，調(diào)江陰軍教授，蚤受業(yè)巴川陽恪，為學(xué)淹博，著書立言，一以朱熹為法。
史彌鞏的父親史漸是太學(xué)生，史彌鞏兄弟7人有5人是進(jìn)士。史彌鞏有5個兒子，其中史肯之、史能之、史有之、史胄之4 人都是進(jìn)士。
史彌鞏紹熙四年（1193）入太學(xué)，時年23歲，后升至上舍，可當(dāng)他有機(jī)會參加科舉考試時，正好遇到史彌遠(yuǎn)當(dāng)權(quán)，他卻選擇回避（寄理不獲試），一拖就是十來年，至嘉定十年（1217）才考取吳潛（1195—1262，溧水鄉(xiāng)賢，溧水北門有吳潛狀元坊，見縣志）榜進(jìn)士，當(dāng)時史彌鞏已經(jīng)47歲，而狀元吳潛時年23歲，同榜523名進(jìn)士中，史彌遠(yuǎn)的外甥陳塤（1197—1241）21歲，史彌鞏的侄子史巖之（1193—1270）25歲，中國法醫(yī)學(xué)鼻祖宋慈（1186—1249）32歲，南宋著名詩人王邁（1184—1248）34歲。
李埴（1161—1238）任鄂州知州時，征召史彌鞏為幕府咨事，在處理建德府壽昌縣戍卒為亂時采取嚴(yán)懲首惡的辦法，穩(wěn)定了軍心。
紹定元年（1228）十月，58歲的史彌鞏來溧水任縣令，紹定四年（1231）十二月滿替。他在溧水工作四年，注重學(xué)校教育。
端平初（1234）史彌鞏監(jiān)領(lǐng)都進(jìn)奏院。宋太宗太平興國六年（981）時，設(shè)置都進(jìn)奏院，負(fù)責(zé)管理各州府的進(jìn)奏官，以京朝官監(jiān)領(lǐng)，把詔敕及朝廷各部門公文承轉(zhuǎn)至地方，并把有關(guān)章奏分送到朝廷各有關(guān)部門。南宋時，都進(jìn)奏院屬門下省。任內(nèi)，史彌鞏有君子小人、護(hù)蜀保江等類奏對。特別是針對嘉熙元年（1237）南宋都城臨安失火，他指出有五個方面需要進(jìn)一步反思，同時一針見血地對宋理宗說，已故刑部尚書洪咨夔（1176—1236）能夠深得陛下（宋理宗趙昀）歡心的原因，是他對“霅川之變”（史彌遠(yuǎn)廢趙竑、立趙昀事件）的觀點(diǎn)（“濟(jì)邸”趙竑政變不是本心，賜死趙竑也不是陛下本心）迎合了陛下的意思。史彌鞏進(jìn)而對理宗說，趙竑是先帝寧宗的嗣子，是陛下的兄弟，你卻沒有讓趙竑安葬地下，豈不是傷了兄弟和氣，招致了災(zāi)異了。可見史彌鞏對其兄史彌遠(yuǎn)廢立君王這件事情上還真是敢于直言的。
嘉熙元年（1237）十二月十三日，王儔出任溧水縣令，至四年（1240）閏十二月離任。王遂在《小學(xué)記》中記述了王儔到任后首先建小學(xué)、修學(xué)宮的事。文中說史彌鞏為提刑，說明嘉熙二年（1238）史彌鞏已升任提點(diǎn)江南東路刑獄，官署在江寧（今南京）。史彌鞏任內(nèi)主要做了以下幾件事：其一，饒州、信州、南康三郡旱災(zāi)，他把厘戶分為五類，糶、自給、糴、濟(jì)，因戶而異，救災(zāi)工作取得了實(shí)效。其二，徽州休寧縣有30多個淮民劫人財物，司法官吏認(rèn)為他們并沒有殺人準(zhǔn)備從輕處理，史彌鞏認(rèn)為寬大他們這是縱容犯罪，于是處決了幾個情節(jié)惡劣的犯人，整個轄區(qū)得以安寧。其三，饒州兵員泛濫，導(dǎo)致兵餉發(fā)放難以為繼。史彌鞏采取裁員辦法，淘汰無用士兵，差點(diǎn)引起嘩變。他召集軍官，講明政策，嚴(yán)懲無理取鬧的官兵，這一政策的推行給朝廷節(jié)省了大量軍餉。
嘉熙四年（1240），召封司封郎中，這是吏部諸司郎中，掌管封爵、敘贈、奏蔭、承襲之事。但這一年，他哥哥史彌忠之子史嵩之任右丞相兼樞密使。史彌鞏引嫌丐祠（請求奉祠），以直華文閣知婺州，又任提舉崇禧觀，這一年，他70歲。奉祠，是宋代特殊官制，朝廷設(shè)宮觀使、判官、都監(jiān)、提舉、提點(diǎn)、主管等職，以安置五品以上不能任事或年老退休的官員，他們只領(lǐng)官俸而無職事，因?qū)m觀使等職原主祭祀，故亦稱奉祠（見《宋史·職官志十》）。史彌鞏實(shí)際上進(jìn)入了準(zhǔn)退休狀態(tài)。
西山先生真德秀（1178—1235）評價史彌鞏說：“史彌鞏三十年不進(jìn)史彌遠(yuǎn)的大門，沒有功名時為他寄理，做官后被他排擠，一生如此清白自持?！薄端问贰分袑怯?、徐范、李韶、王邁（同榜進(jìn)士）、史彌鞏、陳塤（同榜進(jìn)士）、趙德淵、李大同、黃?、楊大異等人同列一傳，并作如下評論：
論曰：正論之在天下，未嘗亡也。徐范之于韓侂胄，吳泳、李韶、王邁之于史氏（史彌遠(yuǎn)），皆能無所回?fù)?，正色直言。至于史彌鞏則彌遠(yuǎn)之弟，陳塤其甥也，不以私親而廢天下之公論，抑《孟子》所謂“寡助之至”者歟。趙德淵揚(yáng)歷最久，甘為聚斂之臣。李大同以鄉(xiāng)人喬行簡為相，薦起之。黃?出仕，以恤民尊賢為急，可謂知本。（楊）大異節(jié)義如此，宜其善政之著稱于世也。
意思是說，史彌鞏是史彌遠(yuǎn)的堂弟，陳塤是史彌遠(yuǎn)的外甥，兩人都是嘉定十年（1217）進(jìn)士，他們不因?yàn)樽约菏鞘窂涍h(yuǎn)的親人而枉顧公眾評價，他倆的行為符合孟子 “寡助之至，親戚畔之”的觀點(diǎn)。
三．史彌鞏在溧水的政績
據(jù)《景定建康志》記載，史彌鞏于紹定元年（1228）十月，來溧水任縣令，紹定四年（1231）十二月滿替。上任時，史彌鞏已經(jīng)58歲了?！端问贰分?，史彌遠(yuǎn)在溧水的宦績，僅“改知溧水縣，首嚴(yán)庠序之教”一言帶過。而《溧水縣志》中的《史彌鞏傳》，則來自于《宋史》。但整理《溧水縣志》中諸多記載，還是能發(fā)現(xiàn)他在溧水任上做了不少實(shí)事的。大致說來，有規(guī)范儒學(xué)、修繕中山驛、維修溧水城門、重修縣衙正堂、新建縣衙鼓樓、遷建溧水社稷壇等。
1．史彌鞏與李朝正都重視溧水教育。李朝正于紹興十年（1140）重修溧水儒學(xué)，鄭剛中有記。史彌鞏于紹定元年（1228）嚴(yán)庠序之教，王遂在《小學(xué)記》中有追記。那時的儒學(xué)，在通濟(jì)橋（北門橋）東南，是關(guān)杞于崇寧二年（1069）通濟(jì)街移建過去的。160年間，縣志中有記載的重視溧水儒學(xué)的縣令只有3人：李衡（隆興元年1163任，“誠意化民，注情學(xué)校，諸生向風(fēng)”）、李朝正、史彌鞏。
2．史彌鞏與李朝正都對中山驛進(jìn)行過修建。據(jù)《景定建康志》卷十六記載：
中山驛，在溧水縣南三十步，惠政橋西南?？甲C，偽吳順義中置（唐朝滅亡后進(jìn)入五代十國時期，921年，南吳楊溥改國號為順義，共七年），后知縣李彥重建，偽唐升元二年（南唐烈祖李昪的年號，938）蕭儼置軒廊，建炎（1127—1130，是南宋高宗的第一個年號）焚毀。紹興八年（宋高宗第二個年號，1138）李朝正重建，魯詧作記。嘉定十五年（南宋寧宗年號，1222）史改之重修，添置廊廡。紹定四年（南宋理宗年號，1231），史彌鞏重修，來者便之。
3．史彌鞏修筑溧水城門。據(jù)《萬歷溧水縣志》卷四“城濠”記載：“址周五里有奇，門五：東曰愛景，南曰永安，西曰臨淮，北曰望京，東南曰尋仙。宋紹定間知縣史彌鞏重修，前此者無考?！彼卧獣r期溧水五個城門的具體位置有待進(jìn)一步考證，但望京門那時在縣治的西北。
4．史彌鞏將溧水社壇從縣西南移至望京門內(nèi)。據(jù)《至正金陵新志》卷十一記載：“溧水州社壇，舊在縣西南二里。紹定四年（1231），知縣史彌鞏移建于縣治西北，望京門之里。景定元年（1260）二月，權(quán)縣事趙介如重修。大德五年（1301，元代），移置州南，筑三壇。至大四年（1311，元代），知州盧朝請克治重修（按，盧克治于延祐二年1315到任，而至大四年為1311年，時溧水知州為王處約，此處有誤）。”又據(jù)《萬歷溧水縣志》記載：“社稷壇，在大西門外?！泵鞔院笊琊恢梦丛侔l(fā)生改變。
5．史彌鞏重修縣衙鼓樓和正堂。紹定三年（1230），史彌鞏建成溧水鼓樓，次年，他委托邑人江遂良請劉宰撰寫了《鼓樓記》。劉宰與史彌鞏不曾謀面，但對他名聲早有耳聞，他在《鼓樓記》文中對史彌鞏的評價非常中肯。
鼓以頒政令，而觀聽聿新；鼓以戒昏旦，而興居有節(jié)。又棟宇之高明，丹堊之炳煥，使人望之而慢易之心消，敬畏之心起。蓋不俟單辭之陳、兩造之備，而不言之教、不令之威已行，民咸用休哉!
余惟溧水自隋開皇（十一年，591）置邑，中間遷徙不時斷，自我宋開寶（968）以下，亦已垂三百年矣。而是樓不作，謂邑之匱而不給于力歟？則圃環(huán)其后，堂峙其偏，昔固有用其余力者矣。謂事之殷，而執(zhí)事之不間歟？則從容觴詠，流入筦弦，昔固有休其余閑者矣。而是樓不作，何也？人惟一心，心無二用。故用之于公，則公家之事雖耳目所不接，知無不為；用之于私，則所急者燕閑之適耳，游觀之娛耳，于是樓何有哉？
且余于大夫無一日雅，而聞其在太學(xué)也，寧逡巡退處，不敢以藝成而與眾偕升；其在選調(diào)也，寧恪循考任，不敢援他比而躐等希進(jìn)。舍近甸而為此來，其志蓋有足尚者。故其來也，明足以察，而下不欺；勤足以率，而下不?。涣阋月扇?，而下不敢容其私。銖積寸累，以至于是。
問木之自，則市之官與旁縣，而民不知；問竹石瓦甓與他物之自，則市之民，各以其直，而民不??；問財用之自，則取之積累之贏，如前所云，而民不擾。則君之為，與今之從政者大有徑庭矣！宜乎其為人所不能為，而使數(shù)百年之墜典作始于今也。
昔孔子之作《春秋》，常事不書，始事則書之。邑之事孰大于是樓者，書其始以示方來，合于《春秋》之法，余故不復(fù)牢辭。先是，邑之正堂將覆，君至未幾即撤而新之，嘗自為文以記，故不書。
若夫清霜戒曉，爽氣澄秋，樓迥天高，一目千里。憑欄西望，吊吳楚之爭；游目左施，感羊左之義。僧居駭先圣之遺跡，仙壇想逸士之余風(fēng)，必有能援筆而賦者。余以謂大夫之作是樓也，惟以備男邦之制，非以為燕息游觀之地，故不敢效尤。然得以骫骳之文綴名勒石，與是樓之傳，顧不榮歟!
鼓樓的作用，劉宰說的很清楚，但溧水縣衙自大宋以來近三百年，連個鼓樓都沒有。不是政府沒錢，縣衙里有圃有堂；不是官吏沒空，他們觴詠筦弦不斷。只是他們心事沒有真正放在公家之事上。很顯然，劉宰這是在暗指周邦彥之類的官吏。而史彌鞏則不同，他不與堂兄史彌遠(yuǎn)為伍，舍近甸而來溧水，明察勤廉，其志足尚。他翻新正堂、興建鼓樓，為的是讓老百姓對縣衙消慢易、起敬畏。文章的結(jié)尾更有意思，他說，鼓樓建成了，官吏們可以登上樓臺憑眺感思，比如吳楚之爭、羊左之義，比如無想古寺、仙壇余風(fēng)。周邦彥在溧水為令，有溧水題材的詩歌12首，如《楚平王廟》《過左伯桃羊角哀墓》《滿庭芳·夏日溧水無想山作》《仙杏山》等，聯(lián)想周邦彥在縣圃里淥池、姑射亭、蕭閑堂，他整個把縣衙當(dāng)成了燕息游觀之地，一心不能二用，“用之于私，則所急者燕閑之適耳，游觀之娛耳，于是樓何有哉？”顯然，當(dāng)時的溧水官場，正如他為尤煓寫《雙玉亭記》所說的一樣，該做的正經(jīng)事沒人過問，附庸風(fēng)雅者比比皆是。而相較于周邦彥，縣令史彌鞏、縣尉尤煓的為官之道，正需要人們極力去推崇。
劉宰（1167—1240），金壇人，紹熙元年（1190）進(jìn)士，任江寧尉，歷任州縣，有能聲。宋理宗時，始終避官不任。端平年間（1234），宋理宗請托劉宰的好友、侍御史王遂，請他進(jìn)朝為官，他始終不出。他隱居30年只做兩類事，一是讀書著文，一是為百姓做好事。他去世時，當(dāng)?shù)匕傩樟T市走送，如喪親人。朝廷嘉其節(jié)操，加謚“文清”。著有《京口耆舊傳》九卷、《漫塘文集》三十六卷，《四庫總目》又作有《語錄》，并傳于世。劉宰除給史彌鞏寫了《鼓樓記》外，還于紹定四年（1231）為溧水縣尉尤煓（無錫人、“宋四家”尤袤的孫子）作《雙玉亭記》，端平元年（1234）為溧水代理縣令張矩作《漫塘縣箴》（見《至正金陵新志》）。劉宰與王遂（工部尚書、所撰《溧水建小學(xué)記》對史彌鞏有評價）、張矩都是鎮(zhèn)江同鄉(xiāng)，交情甚篤。
可見，《宋史》以及劉宰、真德秀、全祖望等人對史彌鞏的評價都是非常正面的?？墒羌词宫F(xiàn)在，溧水人都知道周邦彥，有誰會了解李朝正和史彌鞏呢。
史彌鞏與李朝正這兩位縣令都入祀溧水名宦祠，他們除了都重視教育和修建中山驛外，還有不少相似之處：李朝正紹興二十四年（1154）因女婿魏師遜任參知政事而丐祠，知平江；史彌鞏紹熙四年（1240）因侄子史嵩之任右丞相而丐祠，知婺州。李朝正被封為溧陽開國男；史彌鞏被封為鄞縣開國男。
四．史彌鞏在溧水詩歌賞析
關(guān)于史彌鞏所作詩詞，網(wǎng)上所述較亂，如：《對雪》（一說朱淑真作，一說易祓之妻作）；《一翦梅·染淚修書寄彥章（易祓）》（一說易祓之妻作）；《水調(diào)歌頭·秋老楚天闊》（一說章斯才作）；《水調(diào)歌頭·帝念重湖遠(yuǎn)》（一說章斯才作）；《滿江紅·暝靄黃昏》（一說胡惠齊作）；《念奴嬌·小齊幽僻》（一說胡惠齊作）。
但他在溧水期間所作的4首詩詞，是沒有疑問的。
1．關(guān)于詠羊角哀、左伯桃墓詩。
據(jù)《光緒溧水縣志》卷十九記載：
左伯桃、羊角哀墓。并在縣西南四十五里孔家鎮(zhèn)。角哀常夢伯桃語之曰：“吾近為荊將軍所苦，子以兵威我墓前，我庶幾藉寵哉！”角哀寤而悲曰：“幾負(fù)吾死友矣！”乃備兵，以身從墓中。今二墓旁有荊將軍墓。
據(jù)《光緒溧水縣志》卷十九記載：
《左伯桃羊角哀詩》，顏真卿撰，目見《金陵新志》。
《題左伯桃羊角哀詩》，胡宗愈、蔣之奇、周邦彥、史彌鞏等題，目見《建康志》。
《順治溧水縣志》卷八，有縣令徐良彥《古義士羊角哀左伯桃墓贊》（略）。
顏真卿（709—784），吏部尚書、太子太師，魯國公。他于大歷六年（771）過宣州溧水縣，經(jīng)左伯桃墓，感慨題詩于蒲塘驛舍。詩歌主題：節(jié)概（操守和氣概）交感（取鄭薰《移顏魯公詩記》語）。
胡宗愈（1029—1094），吏部尚書。其憑吊羊左墓時，以熙寧二年（1069）溧水知縣關(guān)杞的事為題材來寫詩的。詩歌主題：哀我今之人，五交戒所操。
蔣之奇（1031—1104），知樞密院事、杭州知府。詩歌主題：還顧勢利交，市道良可哀。
周邦彥（1058—1123），元祐八年（1093）溧水縣令。詩歌主題：永懷羊與左，重義逾血屬。
史彌鞏所寫詩詞簡析：
《詠?zhàn)蟛已蚪前埂?/strong>二首
余耳當(dāng)年刎頸交，所爭利害僅毫毛。
一朝泜水相屠戮，豈識羊哀左伯桃。
交情切戒勤終墮，以義存心心必果。
死生可托永無睽，自古中山說羊左。
第一首，詩意出自胡宗愈詩句：“秦末余耳輩，遇時方繹騷。誓為刎頸交，名節(jié)初相高。一旦成眥睚，親勒兵相鏖。斬余泜水上，論功傳子敖?！钡涑鏊抉R遷《史記·張耳陳余列傳》，張耳、陳余都是魏國大梁人，起初互相欣賞，誓為刎頸之交，后來境遇發(fā)生改變，張耳跟隨劉邦，而陳余跟隨趙王歇，他們相互爭斗，漢三年（前204），張耳在泜水之戰(zhàn)中斬殺陳余，被劉邦封為趙王，漢五年（前202）張耳去世，他的兒子張敖襲封趙王，娶劉邦的女兒魯元公主為王后?！柏仡i之交”，指同生死、共患難的朋友，語出《史記·廉頗藺相如列傳》“卒相與歡，為刎頸之交”。張耳、陳余為了毫毛之利，反目成仇，由刎頸之交而相互殺戮，這與羊角哀、左伯桃的高義形成鮮明對比。
第二首，“以義存心”出自《孟子·離婁》：“君子所以異于人者,以其存心也。君子以仁存心，以禮存心?！鄙揽赏?，永不辜負(fù)，這是人際交往的最高境界，溧水境內(nèi)自古就有流傳的羊左故事是“以義存心”的典范。史彌鞏此詩既是禮贊羊左之義，也是借羊左故事告誡人們交友時要始終如一，切戒始勤終墮。
《失調(diào)名》
羊左合人我。左既絕糧甘自餓。羊仕楚王官職大，依舊殺身蓬顆。顏公疇昔曾經(jīng)過，佳詠至今傳播。
《失調(diào)名》即隨意一個曲調(diào)。這首詞只是簡單地概括了羊左墓的歷史以及顏真卿曾經(jīng)憑吊并寫了詩。詞的大意是：羊角哀、左伯桃遇到饑寒，不能同時前往楚國，于是兩人合二為一，左伯桃甘愿餓死自己，省下衣糧給羊角哀。羊角哀到達(dá)楚國后受到重用，可他沒有只顧貪圖自己的高官顯祿，當(dāng)他夢到左伯桃在陰間受苦時，毅然帶著兵器回到左伯桃的蓬顆（墓前），殺身而合葬墓中，以期共同對付荊軻的挑釁。書圣顏真卿以前曾來這里憑吊羊左，節(jié)概交感，他寫下的詩歌至今還在流傳。
2．關(guān)于上方寺。
《過上方寺題孫鐘井》
孫鐘元是栽瓜圃，客至嘗瓜固其所。
不應(yīng)司命降從天，至今人指種瓜處。
上方寺，在思鶴鄉(xiāng)琛山北麓，相傳建于唐開元十二年（724）。據(jù)《萬歷溧水縣志》卷五記載：“上方寺，西二十五里，舊傳為孫鐘種瓜處，《舊志》：孫鐘，富春人，吳孫權(quán)祖也，早孤，事母孝，嘗流寓于此，種瓜為業(yè)。一日，有三少年造鐘，乞瓜，鐘事之唯謹(jǐn)。三少年曰：山下有善地可葬君，望我行有異狀即其所也。三少年行數(shù)百步即化鶴去。后鐘子孫果昌。至今其鄉(xiāng)曰思鶴，有井曰‘孫井’。宋知縣史彌鞏有詩，見《藝文志》?！奔尉镐嗨h令王從善曾作《仲春雨后省荒宿上方寺》（見《萬歷溧水縣志》卷八）。乾隆溧水知縣敬華南《上方寺記》記載：“邑西十五里上方寺，相傳為東吳祖居地，異代改為梵林，瓜田、孫井遺蹤可考。寺中有銀杏一株，圍可二丈有奇，千秋物也。”（見《乾隆溧水縣志》卷十三）
史彌鞏這首詩歌大意是：孫鐘原本就是在這兒種瓜為業(yè)，客人到這里吃瓜休息當(dāng)然是個好的去處。如果他不是順應(yīng)神君從九天降臨凡界，那為什么到現(xiàn)在人們還在流傳著種瓜、甃井的神話啊。其實(shí)，史彌鞏也是在此借古詠懷：自己為官一任，受天子委派主政一方，只有切切實(shí)實(shí)地為百姓做點(diǎn)事情，才能在這里永久留下好的口碑。
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