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標題: 本源堂邰村《中山司徒氏宗譜》（之一）作者吳大林 [打印本頁]
作者: 健康快樂 時間: 2025-2-3 09:16
標題: 本源堂邰村《中山司徒氏宗譜》（之一）作者吳大林
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本源堂邰村《中山司徒氏宗譜》（之一）
吳大林
《司徒氏宗譜》二十二卷，光緒二十八年（1902）邰村本源堂木活字印本。司徒俊主修，司徒瑾督修。共印20部，按“天地元黃、宇宙洪豐、日月盈德、辰宿列張、寒來暑往”20字為領譜字號。現藏于溧水區(qū)晶橋鎮(zhèn)邰村。
2020 年9月16日，在張福敏和邰和平安排下，筆者見到這部《司徒氏宗譜》。
據說明代狀元朱之蕃曾為司徒氏題寫了“本源堂”三字，可惜未留下手跡。
司徒氏原居河南洛陽，始祖司徒吉隨宋室南遷，先居溧水仙杏山，后遷長山之西（即今邰村徒家）。到明代時，司徒氏已分十三房。萬歷二年（1574），千五公的后裔已達千人，全三公七世孫司徒文郁（靜野）和全八公八世孫司徒文軒（國相）請黃汝金獨著上、下兩房支譜，黃汝金并為之作序。其余各房記有草譜。清康熙五十八年（1719）勿齋公合十三房為一譜。并請孫勷、邰衡、王鴻文、司徒珍撰序。這為二修。乾隆十九年（1754），司徒應宜三修，有司徒應宜和司徒守序。乾隆六十年（1795），司徒榦四修，有司徒榦序。道光十一年（1831），司徒杰五修，有鄧廷楨撰《中山司徒氏重修族譜序》。光緒二十八年（1902）司徒俊六修，有舉人王嘉賓撰的序。
該譜目錄：卷首，序、修譜條規(guī)例言、六次修譜記名。卷一，祖訓、宗規(guī)、家禮、名字總訣、宗課條規(guī)、辦事條規(guī)、值祭年分。卷二，世派總圖、世次總錄、金陵分支派、橫岡分支派、張千戶支派、岡山分支派、北陡門支派。卷三至卷十七，世系。卷十八，舊傳。卷十九，顯揚錄、衿士錄、壽考錄、節(jié)婦錄、孝行錄、舊贊。卷二十，舊壽序。卷二十一，舊傳、舊壽序、舊贊、新傳、新壽序、新贊、藝文。卷二十二，本源堂記、合族祖墳記、族居記、各房祖墳記、墓志銘、祭田引并區(qū)號、捐谷名目、領譜名目、原跋。
本源堂《司徒氏宗譜》字派排行，第35世至第50世：
虞（仁）繼（英）唐（御）位（世）
九（?。┯校ㄐ悖┕Γ〞┏桑ㄉ?/font>
建（治）官（?。┓螅ㄟ\）教（泰）
允（景）敘（星）人（卿）倫（雲）
讀了此譜，筆者有以下幾點收獲：
一、黃汝金為司徒氏修了第一部家譜
黃汝金在明朝隆萬年間是個十分活躍的人物。他在明隆慶年間（1567-1572）為石湫三槐堂王氏首修了家譜。隆慶六年（1572）八月，司徒文郁請溧水教諭丁允曉為其母撰《高峰公元配邰孺人墓志銘》，“遂出黃子天爵所為行狀”（《司徒氏宗譜》卷二十一）。明萬歷二年（1574），黃汝金又為邰村司徒氏上、下兩房創(chuàng)修了支譜。他在溧水有了很高的知名度，所以在萬歷六年，知縣吳仕詮請他擔任了新修《溧水縣志》的主筆?，F將黃汝金的序轉錄如下：
中山司徒氏宗譜序
天子御極之二年，余庠友司徒靜野，諱文郁；文軒諱國相者，以宗人相接。有燦然可觀之文，必由于守秩然不可紊之序，發(fā)其遺譜，乞余獨著上下二房之譜。
余受而讀之，溯流窮源，緣枝究本，知靜野乃上房全三公七世孫；文軒乃下房全八公八世孫；是全三、全八二公以兄弟為上下，而房分之所由稱也。由是而上之，全三、全八則自溧水仙杏山始遷今司徒村千五公之元孫也。千五公則自洛始遷仙杏山忠勤公之孫也。忠勤公則又唐高宗朝汜水公之十五世孫也。
汜水公卒于官，因隸其籍，世德在洛，后裔蕃昌。二傳忠毅公。八傳北宋時文懿公，官禮部侍郎。又三傳仁宗朝文毅公，官至參知政事；又四傳忠勤公，遭宋室播遷，以東京留守參謀佐宗忠簡公，矢志恢復河北。會權奸黃潛善、汪伯彥主和議不合，宗公抱恨卒。忠勤公亦發(fā)憤成疾，上命醫(yī)治，留守建康，期月大治。告休，卜居溧水仙杏山，溧之有司徒氏自此始，自汜水公迄今歷世二十有九。舊居河南及散居袁州徒壒者，繁不勝紀。惟千五公后已千余人，派衍支分，將使不紊其秩然之序，以著其燦然可觀之文。則宗譜之修，誠無容已，而二君之用心不誠可尚哉。
是役也，督倡者有人、采訪者有人、偕二君以校正者有人，而譜成矣。復有為之監(jiān)刊者，日省月試，無怠厥功，而譜之成速矣。余重二君之請，并嘉司徒氏交相勉以敬宗睦族之誼，爰不敢以不文辭焉。
萬歷二年（1574年）甲戌孟春月
筠臺逸史北京中府敎授同邑黃天爵撰
在這部家譜中，保存了黃汝金所作的序和跋。還有夏孺人傳、邰孺人傳、后孺人傳、懷峰公七十壽序等，為研究黃汝金提供了第一手資料。
二、鄧廷楨為《中山司徒氏宗譜》撰寫了序言
鄧廷楨是南京人，在溧水有許多親戚。他曾于嘉慶十八年（1813），在溧水高平書院當主講，并創(chuàng)作了二十多首詠溧水山川風物的詩歌。道光十一年（1831）他應邀撰寫了《中山司徒氏重修族譜序》，對司徒杰主修的這部家譜大加贊賞，為此本宗譜增色不小。
中山司徒氏重修族譜序
能言其祖，嘉郯子之宏通；數典而忘，誚籍談之寡陋。問才華于洛下，安仁則始述家風；緬藻采于云間，士衡則先陳士德。自古名卿學士，靡弗溯本尋源，良以闡揚先烈，端賴鴻文；而表勵宗祊，尤資特識。以今方昔，詎有殊途？
溧邑南司徒氏者，姓錫虞廷，裔傳汜水。粵自漢唐而降，代有聞人；洎乎宋室之興，尤多碩彥。掄才棘院，鑒衡媲美于和凝；敵愾邊廷，蹇諤并稱于富弼。迨靖康之北狩，隨建炎以南遷。山標仙杏之奇，水挹石湖之秀。英賢輩出，一門有阿大中郎；俊乂迭生，群從盡封胡遏末。洵高平之鼎族，為吾郡之名宗。
我書農年二兄先生，夙忱慧業(yè)，早著英聲。夜火晨雞，莫測三余之蘊；搜奇索隱，備探二酉之藏。文章步武于曹劉，騷賦瓣香于屈宋。無如才豐于命，遇嗇于名?；⒂^談經，屢奪戴憑之席；龍門點額，未逢楊意之知。遂使清漳宅里，高臥劉楨；楚國江濱，閑吟王粲。屬幽居之多暇，乃睦族以興思。此重修宗譜之所由作也。
夫家乘之修，難于國史。綜言其弊，厥有數端：或人地寒微，妄攀貴胄；或代年荒遠，影附華宗；或逞臆見而予奪乖方，或狥眾情而規(guī)摹倒置。又或襲謬仍訛，改弦莫及；抱殘守缺，鑄錯難追。若此操觚，奚煩載筆？
先生圭璋爾范，斧藻其言。本屢代之典型，新一時之楮墨。廣收群力，獨運精心，述世次則磊磊明明，鄙崇韜之拜郭令；論支派則原原委委，笑寵奮之混滿璋。至于表節(jié)彰廉，不類長孺戇直；若乃掩涇推渭，亦非味道模棱。分甲乙于簡編，淄澠立辨；握丹鉛以讎校，帝虎無淆。斯意法之俱優(yōu)，實編摩之盡善，可謂縹緗增色，竹素流光者矣。
仆與先生，分居弱弟。昔在重光之歲，叨同拔萃之科。把袂青溪，才欣識面；論交白下，便訂忘年。猥以仕途之驅馳，遂致良朋之契闊。忽承嘉命，并寄成編；來索蕪辭，將弁雅制。頌詞章之典重，如披明允之書；睹體例之精嚴，恍讀廬陵之集。不辭荒落，敬效芻蕘，敢謂一言之揚扢，有當清裁；庶幾廿載之睽違，藉通積愫。是為序。
皇清道光十一年歲次辛卯仲冬上浣，賜進士出身翰林院編修誥授通奉大夫兵部侍郎都察院右副都御史巡撫安徽等處地方加三級同郡年愚弟嶰筠鄧廷楨頓首拜撰
（鈐印朱文：大中丞之章。白文：嶰筠廷楨。）
三、邰村是筑巢引鳳形成的集市
本源堂《中山司徒氏宗譜》有司徒宣（字靜山）撰《市居記》，今錄全文如下：“明宏治間，我族祖嵩三公啟宇于尚頭園之厘堂構宏壯，既為子孫立不拔之基，復念市間列廛數椽，略備行商委積而未能開久遠之利，乃度居址左右淳田一十八畝有奇，可以廣湫隘之區(qū)。爰斲材千余柱經營，不日荷鍤者成云，田疇遍為宇舍。復請于籓憲，以溧籍扶字區(qū)田如淳田之數抵其糧。嗣是闤闠日啟，遠商四集。因于居前架棲跨兩街，謂為樓下司徒氏?！?/font>
市居記
市居何以記乎？明 宏治間，我族祖嵩三公啟宇于尚頭園之厘堂構宏壯，既為子孫立不拔之基，復念市間列廛數椽，略備行商委積而未能開久遠之利，乃度居址左右淳田一十八畝有奇，可以廣湫隘之區(qū)。爰斲材千余柱經營，不日荷鍤者成云，田疇遍為宇舍。復請于籓憲，以溧籍扶字區(qū)田如淳田之數抵其糧。嗣是闤闠日啟，遠商四集。因于居前架棲跨兩街，謂為樓下司徒氏。此市居所以有記也。
迄今，嵩三公子孫已歷九世，市居基址尚克守舊，而市廛則多轉移于人第。以所見記之：街分前后，前后街又各分上下。雖五方雜處，而我族近市，市之列廛者我族過半；市之販負者我族且不止過半。市因我族而廣，我族之藉以資生者亦眾。其為利曷有窮哉？
特是上街有關圣行宮，宮前石級下名為柴市，族之居于此者既多，黃童白叟由家入市咸駐足其間，三五成群，語言為厲，乖相仍，遠來貿易諸人視為畏途已非一日。庶幾哉，父兄以仁讓為訓，子弟以仁讓相勉，反市井之風，為淳龐之俗，雖市居皆安居矣。夫里名勝母，曾子不入；邑號朝歌，墨子回。百世而下，猶且深惡痛疾，引以為戒，我族其共朂之，毋負嵩三公利濟一方之意。
司徒靜山宣撰
從孝友堂《上堡都邰氏宗譜》的《上堡邰村記》，思源堂《中山閣下邰氏宗譜》的《邰村市記》和《中山司徒氏宗譜》的《市居記》?？煽闯觯⒋迮c其他集鎮(zhèn)不同，是當地民眾利用當地交通的優(yōu)勢，“創(chuàng)辟市鎮(zhèn)以集商賈，以通貨財” 。從當今時髦的話，即“筑巢引鳳”形成的集市。
《上堡都邰氏宗譜》稱邰村始建為于南宋。思源堂《中山閣下邰氏宗譜》說邰村建市于洪武年間。本源堂《中山司徒氏宗譜》說邰村建市于明弘治年間。說法雖然不一，但說明了邰村市是經過歷代人士的努力逐步形成的。大概在明嘉靖年間，邰村已成為溧水重要的集鎮(zhèn)。嘉靖年間，一度將溧水的河泊所移至邰村市。如嘉靖五年（1526年）知縣“王從善于崇賢、邰村、洪藍各立社倉（惠民倉），以便供輸以救困乏”。明《萬歷溧水縣志》中稱當時溧水有4鎮(zhèn)5市，其中就有“邰村市”。
四、司徒樞與《乾隆溧水縣志》中的邰氏名人
查明《萬歷溧水縣志》中，沒有見到有關司徒氏人員的記載。在清《順治溧水縣志》中僅在卷六《廉能傳》中收有司徒化邦一人。而在《乾隆溧水縣志》中新增的司徒氏族人51人。其中有宋代遷溧始祖司徒吉，宋代進士司徒宜等2 人；明代副榜司徒造等4人；清代貢生司徒士望等，以及孝女、節(jié)婦等45人。這均與司徒樞有關。
司徒樞，是司徒左文的長子，司徒棠之弟，字濟羲，號蕙田。乾隆三年（1738）時，他約22歲，是邑庠生。雍正十年（1732）他已協助司徒耑負責家族草譜的工作。乾隆十九年，他在三修《司徒氏宗譜》中擔任“督修”。乾隆六十年，四修《司徒氏宗譜》時，司徒樞擔任“倡修”，其子煋擔任“督理續(xù)成”，其孫司徒成擔任“參訂同編”。司徒煋，字斗章，號治階，嘉慶己卯（二十四年，1819）歲貢生。
司徒樞在乾隆四十二年修《乾隆溧水縣志》時，以生員的身份擔任縣志的“分輯”工作。周洛撰的《增廣生蕙田公傳》記載了他在修《乾隆溧水縣志》時，將司徒氏大量人員收入其中的事：“十五代祖忠勤公，原籍中州，因任建康路，始卜居溧水。忠勤公曾孫淵穆公登宋咸淳戊辰（四年，1268）進士，歷俸守筠州，即今江右瑞州也。此皆信而有征，邑乘都從脫略。乾隆丙申，公請于當事補列鄉(xiāng)宦，以志不朽外，如士之績學能文、婦之苦心完節(jié)，隱德弗耀者，皆潛心訪集，備載無遺。”
《乾隆溧水縣志》的司徒氏人員一覽表
五、司徒氏說其祖墳埋在尋仙觀是錯誤的
在《司徒氏宗譜》卷二十二，收錄了乾隆十九年，司徒應宜在重修族譜時撰寫的一篇《尋仙觀舊居方山舊冢合記》的文章。此文說，司徒氏在南宋初遷到仙杏山，在此建有住宅和祖墳。后來司徒氏遷到今邰村，之后尋仙觀才遷到仙杏山，所以在尋仙觀下埋有司徒氏的祖墳。司徒氏的子孫每年必須要到尋仙觀來祭祖。并在譜中《辦事條規(guī)》第二條寫明有關每年到尋仙觀方山祖墳祭掃的有關規(guī)定?，F將此文轉錄如下：
尋仙觀舊居方山舊冢合記
宋高宗時，余司徒氏十五代祖忠勤公扈從南遷，留守建康。后卜居溧水之仙杏山，葬方山。忠勤公子叔度公，亦居仙杏山，葬方山。舊譜昭昭可據。譜又載有《尋仙觀舊居記》《方山舊冢記》，但存其目，而文不傳。則冢亦莫知其何所也。
余三兄靜山宣為陳氏館甥，陳氏居與尋仙觀密邇，其里中父老嘗謂兄曰：“觀下有貴族祖墓在焉”，兄志之久不忘。至是譜將成，一日，夢中恍有人語兄曰“舊居舊冢，當為我考之。”驚覺，遍告族人，因以尋仙觀古墓為問族中父兄輩，咸謂：“當年舊居于此，從前春秋祭掃不絕，后因兵燹，遂失其守，而山亦竟為陳氏所有。前人遺言謂，此墓終不可失。昔景韓、如祿、葵生諸公以及我輩，俱屢向陳族理言，惜終未得復。業(yè)今祖宗既示爾夢，則此事惟爾是荷?！比知氃勱愖澹褶D以請，賴有兄岳翁砥如、親家大英、天麟三公主持其間，又得其西席隆征徐先生慫恿，陳族始允祭掃。
吾族中長幼因卜四月十一日陳祭墓下，羅列而拜，并具觴燕酬陳族。此數十年來未舉之典，一旦舉而行之，誠可仰答祖宗于地下矣。特其時，宜心尚懷猶豫：當年所遷者仙杏山，而記舊居則曰尋仙觀。記舊冢在方山，而今所祭者則觀山。烏睹所謂信今而傳后者乎？
觀之道會司胡茂亨，年六十余，因特叩之。茂亨曰：唐垂拱二年，本觀建于東坡山，距此五里。自今之觀基以下至陳氏祖塋，宋高宗時皆貴族舊居也。其時固概以仙杏山名。及后貴族宅毀于火，徙邰村，觀遷于此。而貴族舊譜自又以觀名居。今觀下古墓，吾先師遺說，系貴族祖坵。即吾輩亦猶及見墳頭有碑，碑有孝子三，俱以千字排行。其碑之毀亦三四十年耳。
及晚，大英親家招飲，語宜輩曰：寒族自明時弘治二年居此，迄今十數傳來，莫不共指此墓為徒家墳也。墓前左右有扦葬者，曾得八角銅秤錘，大小各一，上載建康路司徒置。益共信為徒家墳無疑。但貴族失守多年，而寒舍輸糧已久，故昔者景韓、如祿、葵生諸公及今之濟陽公俱曾屢屢言之，獨余族終硁執(zhí)，未奉命耳，其實方山即此山舊名。
國朝丈量，始因尋仙觀而改為觀山。貴族今日之舉無可疑者。宜因快然深信，而更大有慨焉。人道，親親故尊祖，尊祖故敬宗。然如郭崇韜伐蜀，拜汾陽墓，則聞者皆笑之矣。吾族因重輯家乘，得識南遷始祖之墓，而茂亨則謂碑有千字行孝子三。夫千字行乃余十七代祖千五公輩也，彼烏知之而有此隱合之語耶？至秤錘所載曰建康路，固以官為記也。曰司徒，明系以姓氏也。此山舊名方山，更與吾族舊譜所記符矣。嗚呼，吾族之哭于墓下，豈尚鄰于崇韜也哉？
然非吾兄之精誠所感，形諸夢寐，則其事不行；非至戚垂注水木之思，則其守終失；而非我子姓追遠報本之心藹然靡窮，則祀事亦必不能孔將也。嗟乎，后之覽是篇者，永守祭掃，毋至廢墜，不負今日之苦心矣！
三十二世應宜補撰
其理由為：1、是仙杏山的陳氏父老都這么說。2、尋仙觀道士胡茂亨說，唐代尋仙觀原建在東坡山，南宋時司徒氏居于今尋仙觀觀址一帶。后來司徒氏因為“宅毀于火，徙邰村”，尋仙觀遂遷于此。3、陳氏于明時弘治二年才遷到仙杏山，陳氏老人們都曾見到觀下古墓和墳頭碑，均指為徒家墳。4、扦葬者曾在徒家墳挖得八角銅秤錘，大小各一，上有“建康路司徒置”的文字。確定此為徒家墳。5、仙杏山古名方山，舊家譜說祖墳埋于方山即是仙杏山。
這些說法是站不住腳的。理由如下：
其一，尋仙觀始建于六朝，有唐代的《仙壇山銘》可以為證。南宋咸淳九年（1273）溧水知縣虞國慶作的《重建尋仙觀記》。記載了北宋元豐年間（1078-1085），道士錢玉周以三清大殿頹廢，欲重修，不克。直到宣和中（1119－1125年），道士周茂沔和吳混成完成此事。
據《司徒氏宗譜》記載，南宋建炎年間（1127-1130），忠勤公始遷溧水仙杏山。這時尋仙觀剛剛完成新修，因此，當南宋初年司徒氏遷到仙杏山時，是與新修好的尋仙觀相伴而居，一定會見到尋仙觀興盛的場景，而不可能穿越，建新居和祖墳于尋仙觀的地基之下。
其二，說仙杏山古名為方山，也是沒有道理的。南宋《景定建康志》既記有“方山”，又記有“仙杏山”。這兩個山名至今也沒改變。不存在將方山改名為仙杏山的事情。
其三，至于那” 八角銅秤錘，大小各一，上載建康路司徒置”，是元朝遺物。溧水博物館收藏有二十多個這類銅秤錘，稱之為“元權”。有好幾枚上刻有“建康路造”，有一枚上刻“溧水州造”，均為當時政府有關部門所刻，是政府管理度量衡的措施。不可能刻上“司徒置”三字，因為這是違法之舉。
《司徒氏宗譜》說他們遷到溧水第一站就到了仙杏山。仙杏山范圍很大，在此居住，在此埋祖墳，都有可能。但尋仙觀是一處建于六朝時期的道觀，其基址從未改變。因此說尋仙觀下有司徒氏祖墳的說法是錯誤的。
六、家譜中關于禁賣私鹽的宗規(guī)
本譜收錄有乾隆四年（1739）司徒宜定立的宗規(guī)十一條，計有：禁溺女賣兒、禁刁唆健訟、禁買賣私鹽、禁侵挪公項、禁凌虐卑幼、禁老疾詐騙、禁強暴橫行、禁縱妻怍逆讒間、禁婦女無恥逞刁、禁男婦游惰廢業(yè)、禁婦女入廟燒香等。其中“禁買賣私鹽”條記錄了當時鹽政的情況，這在家譜中是極為少見的，補充了舊縣志記載之不足。現轉錄如下：
禁買賣私鹽
鹺政甚嚴，越境即為興販。故溧陽、溧水東西連界，淮鹽不得東入溧陽，浙鹽豈可西來溧水乎？查鹽法律文一十一條，其首條云：“凡販無引私鹽者，不必贓之多少，杖一百，徒三年。若帶有軍器者，加一等，流二千里。鹽徒誣指平人者，加三等，流三千里。拒捕者，斬監(jiān)候?！逼淙龡l云：“婦人犯私鹽，罪坐夫男。夫遠出，子幼稚，罪坐本婦，決杖一百，余罪收贖。”其四條云：“凡買食私鹽者，杖一百。因而貨賣者，杖一百，徒三年?！彪m首條注內載云：“獲鹽不獲人，不追。獲人不獲鹽，不坐?！甭晌囊嘣啤爱斣摴偎静坏寐犉湔罐D扳指?！睏l例內亦載云：“若貧難軍民將私鹽肩挑背負易米度日者，不必禁捕?！比划敼儆崋柕萌绱藬M結，而其人之情形，事態(tài)已不可問矣。本宗因以律例，明示合族，尚其凜遵法度，毋貪小利，致罹大害。
這就涉及我國古代的鹽政。在古代鹽由國家專營。據元《溧水州圖》，在東壩旁標明有座鹽倉。元《至正金陵新志》稱：“東壩鹽倉，有印，設大使、副使。”可知宋元之際，溧水是吃浙鹽的，東壩旁的這座鹽倉內所貯應是浙鹽。溧水居民所食的鹽由東壩批發(fā)到全縣。
到了明代，溧陽、溧水和高淳均屬應天府，一律改吃淮鹽。溧水的淮鹽，“自長江入龍江關，沿京都城河，出上方關，達邑治，水路三百馀里。春冬水涸，舟楫不繼，道遠難致，息不償費，商賈不來，民多淡食?！保ā度f歷溧水縣志》）
溧陽的淮鹽“自儀征開掣，溯江入蕪湖口，過東壩以抵溧陽。盤運三次，息不償費?！保ㄇ寮螒c《溧陽縣志》）溧陽通過多年的爭取，終于在崇禎九年間獲得吃浙鹽的權利。
到了清代，溧水屬江寧府，而溧陽于雍政年間改屬鎮(zhèn)江府，鎮(zhèn)江例食浙鹽，所以溧陽仍沿續(xù)了吃浙鹽。邰村處于江寧府和鎮(zhèn)江府交界處，導致本源堂《中山司徒氏宗譜》中出現的禁賣私鹽的宗規(guī)。
作者: 健康快樂 時間: 2025-2-3 09:27
轉發(fā)說明：吳大林老師編著的第二部《溧水家譜見聞錄》已經正式出版了?，F經作者本人同意，可以分享到本《中山文史》版塊，也讓很多文史愛好者能快捷閱讀到吳大林老師的這部新著內容了?？紤]到連續(xù)閱讀的不易因素，我就隔三岔五，來轉發(fā)一篇，今天轉發(fā)的是書中第十七篇文章“本源堂《中山司徒氏宗譜》”，剛好也讓各位有個回味學習的時間。同時也會使關注本《中山文史》瀏覽量持續(xù)增加，為網站新任版主陳維銀撐場面了！吳大林老師憑著多年來從事文博事業(yè)的扎實功底及對溧水地方文史工作的深情厚愛，在他八十高齡之際完成第二部《溧水家譜見聞錄》的力作，難能可貴！他的每篇文章都能讓人有所受益，所以也請大家有空時一道來慢慢品嘗這文化大餐！謝謝吳大林老師！我想再經過一段時間的采集，依靠區(qū)地方文化協會眾多會員及家譜珍藏人的共同努力，不久將來吳大林老師的第三部《溧水家譜見聞錄》也定將會與大家見面的。請大家共同來見證！感謝各位文史愛好者及網友們的關注！
歡迎家譜珍藏者與我們區(qū)地方文化協會聯系并提供家譜采集（我們僅拍攝而已，同時會免費贈予吳大林老師的《溧水家譜見聞錄（2）》新書一本，以后出版收錄有介紹貴姓氏的家譜文章的第三部《溧水家譜見聞錄》時，也將免費補贈一本。其中不收取任何費用，也不吃請，交通我們自備。電子版會傳給珍藏人及協會幾位老師研究解讀之用，不會外傳其他人的），聯系人吳建溧18912937600（微信同號），謝謝！
轉發(fā)者：區(qū)地方文化協會理事、常務副主席，114網站超級版主吳建溧
2025年2月3日
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