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標(biāo)題: 明經(jīng)堂《瀨水仙墟譙國(guó)夏侯氏宗譜》（作者吳大林） [打印本頁(yè)]
作者: 健康快樂(lè) 時(shí)間: 2024-10-1 09:47
標(biāo)題: 明經(jīng)堂《瀨水仙墟譙國(guó)夏侯氏宗譜》（作者吳大林）
本帖最后由 健康快樂(lè) 于 2024-10-1 09:50 編輯
明經(jīng)堂《瀨水仙墟譙國(guó)夏侯氏宗譜》
《瀨水仙墟譙國(guó)夏侯氏宗譜》十七卷，夏侯鼎成主修，宣統(tǒng)元年（1909）明經(jīng)堂木刻活字印本。標(biāo)題據(jù)目錄題，版心為《夏侯氏宗譜》。共印36部，按千字文作領(lǐng)譜字號(hào)。溧水區(qū)和鳳鎮(zhèn)孫家巷塘下村現(xiàn)藏 “緣”字號(hào)一部，保存完好。
2013年年底，多種媒體報(bào)道了上海復(fù)旦大學(xué)利用DNA鑒定技術(shù)解決曹操生世之謎的文章。其中，為了要解決曹操是否夏侯氏抱養(yǎng)而來(lái)的說(shuō)法，找到了今日夏侯氏的志愿者抽血檢驗(yàn)。溧水孫家巷的夏家村是夏侯氏聚居的村子，上海復(fù)旦大學(xué)的科研人員，也來(lái)到夏家村，經(jīng)過(guò)檢測(cè)，曹操與夏侯氏無(wú)關(guān)。我從中央電視臺(tái)十套《探索發(fā)現(xiàn)》節(jié)目看到這個(gè)消息。
其實(shí)，我對(duì)《夏侯氏宗譜》并不陌生。1990年，我與夏曉星（后改名孝鑫）先生相識(shí)，他曾寫(xiě)了一封長(zhǎng)信給我，詳細(xì)介紹了這個(gè)家譜，我至今還珍藏著這封信。
2019年5月9日，由楊四洲先生陪同，我和潘惠明到孫家巷塘下村夏侯氏宗祠內(nèi)見(jiàn)到夏侯忠意（三海）及其他幾位修譜的老師。聽(tīng)了他們關(guān)于修譜以來(lái)三個(gè)月的情況介紹，并看了《夏侯氏宗譜》。據(jù)說(shuō)姓夏侯的人士是隨宋室南遷而來(lái)，現(xiàn)聚居在七個(gè)村莊中，其中有溧水的南聚、同村、南堡、夏家和塘下，還有兩個(gè)在高淳，一共有近三千人，他們都是從塘下發(fā)展出來(lái)的。
卷一：序、誥命、祠堂圖記、村落圖、祖塋龍脈記、郡馬公墓志、仙墟里八景詩(shī)、歷代纂修宗譜名目、凡例、宗規(guī)、考費(fèi)花紅二條、宗酒論、宗訓(xùn)十條、祭儀說(shuō)、祝文、嘏詞。卷二，遠(yuǎn)祖世系圖、合族年表。卷三至卷十三，年表。卷十四至卷 十七，文籍、傳、行狀。最后是領(lǐng)譜名目、?？庇洝?。
粗讀此譜，有極大的收獲。如得到了孫家巷古地圖，顯示了孫家巷作為一處圩區(qū)的地形地貌。還有對(duì)仙墟，對(duì)洪廟，有了一些全新的看法。如細(xì)細(xì)品讀，必有更大的收獲。
一、 孫家巷地圖
這幅由夏侯振芳繪制的孫家巷地圖十分珍貴。它把孫家巷這個(gè)圩區(qū)的地理狀況清楚地表現(xiàn)出來(lái)了?！断暮钍献谧V》卷一有《村圖記》稱(chēng)：“洎元公徙中山之仙墟里，夫仙墟一境零星散處不一?；?yàn)橛枳宕迓洹⒒驗(yàn)橛枳逄娓改笀w墓，相距數(shù)里余。今鐫諸板牘，以弁譜首，俾世世子孫指圖如指諸掌，亦溯流窮源之意也。即有移徙他郡，時(shí)地益遠(yuǎn)者，考核譜系，征驗(yàn)圖形，雖歷百世，阻萬(wàn)里，可識(shí)予宗所自出。又如他姓，似與予族無(wú)與，并詳刊不遺，使亦知為鄰近戚屬，且近名門(mén)舊宅，共傳不朽云。”
二、關(guān)于仙墟
孫家巷至今有許多人認(rèn)為仙墟指楊家和塘下一小塊地方，但據(jù)目前發(fā)現(xiàn)的材料，仙墟很可能又是個(gè)方位地名。第一，目前在孫家巷發(fā)現(xiàn)的三部家譜均標(biāo)有“仙墟”，如金聲堂《仙墟孫氏宗譜》、四知堂《仙墟楊氏宗譜》和明經(jīng)堂《瀨水仙墟譙國(guó)夏侯氏宗譜》。第二，《瀨水仙墟譙國(guó)夏侯氏宗譜》的《村圖記》中稱(chēng)“仙墟一境┉相距數(shù)里余”。第三，在《仙墟孫氏宗譜》中，將“仙墟”和“石街”聯(lián)稱(chēng)。即“富三公遷仙墟石街”，它是專(zhuān)有名稱(chēng)，還是方位名稱(chēng)？有待進(jìn)一步考察。
更重要的是本家譜中還有澹齋先生所作《仙墟八景詩(shī)》。八景為：李樹(shù)春風(fēng)、荷花夏日、楓林曉霜、書(shū)燈燃暮、酒市喧晨、竹園晴雪、神禹遣祠、仙墟古井等。說(shuō)明仙墟包括更大的范圍。據(jù)譜載，澹齋先生為二十四世孫夏侯圣儉。他生于清道光十五年（1835），卒于光緒十二年（1886），邑庠生，在村中設(shè)帳授徒，望重鄉(xiāng)里。
其中《仙墟古井》詩(shī)云：
仙人一住便成墟，數(shù)斗紅塵不可居。
樹(shù)合村邊村自古，苔侵井上井如初。
置身無(wú)地莫非彼，著腳有基還是予。
若問(wèn)此泉誰(shuí)掘及，也教爾汲灌園蔬。
墟名何故以仙聞，傳說(shuō)真人是許君。
街口結(jié)廬原絡(luò)繹，巷頭抱甕亦紛紜。
碧紗窗外桑麻影，紅石欄邊苔蘚紋。
扈宋南遷來(lái)瀨水，卜居此地樂(lè)耕耘。
據(jù)此可知，仙墟的得名是與許真君的傳說(shuō)有關(guān)。相傳許真君曾在此居住，在當(dāng)?shù)亓鱾饔兴诮挚诮Y(jié)廬和巷頭抱甕的故事。村中還有口古井是由許真君所掘。許真君為晉代道士許遜，字敬之，南昌人，是中國(guó)古代神話傳說(shuō)中人物。
在古代墟有集市的意思。《仙墟八景詩(shī)》中有一首《酒市喧晨》形象地記載了仙墟曾經(jīng)的熱鬧景象：
抱甕人喧市井前，酒家晨起不遑眠。
蠅頭利未獲三倍，雞口聲先聞半天。
自古圣賢皆寂寞，于今賓客盡留連。
消愁我亦呼兒換，惟愧無(wú)詩(shī)學(xué)謫仙。
三、 關(guān)于洪廟
孫家巷有座洪廟，香火一直很旺。清《乾隆溧水縣志》中已有關(guān)于它的記載。1974年我參加了基本路線教育工作隊(duì)，在孫家巷工作到第二年。當(dāng)時(shí)群眾自發(fā)購(gòu)買(mǎi)了許多木料要重建洪廟，大隊(duì)干部前去阻攔，不許建，給我留下了深刻印象。不久前我回到孫家巷，參觀了洪廟。我見(jiàn)到洪廟大殿中供奉的是佛教的現(xiàn)在佛、過(guò)去佛和未來(lái)佛，因此與此廟的主持討論。我說(shuō)，寺、廟和道觀所祀神祇不同。比如說(shuō)，廟中應(yīng)祭祀中國(guó)本地的神祇，請(qǐng)問(wèn)洪廟中尊奉的神祇是哪位？但主持無(wú)言。
《仙墟八景詩(shī)》中提到一處仙墟的古跡—神禹遺祠。這使我聯(lián)想起洪廟來(lái)，難道洪廟最初供奉的神祇是大禹？這大概和孫家巷緊鄰石臼湖的地理位置有關(guān)。
神禹遺祠
神禹祠堂何處尋，仙墟村外柏森森。
成天平地貽謀遠(yuǎn)，峻宇彫墻垂戒深。
八載隨刊功可述，千秋俎豆祭頻歆。
而今故址埋荒草，只有黍油麥秀心。
仙墟古跡詎荒唐，神禹遺祠俎豆香。
疏瀹決排昭偉烈，辛壬癸甲發(fā)嘉祥。
涂山玉帛家聲遠(yuǎn)，瀨水衣冠世澤長(zhǎng)。
豈料尊祖敬宗地，而今瓦礫剩基旁。
詩(shī)中提到神禹遺祠的地點(diǎn)是在仙墟村外，祠外是柏樹(shù)森森，祠內(nèi)有“峻宇”、“彫墻”，祭祀之神是大禹。這個(gè)神禹祠堂還曾一度作為夏侯氏的“尊祖敬宗地”。我懷疑這座大禹祠后來(lái)重建后改稱(chēng)為洪廟，人們雖已記不清其供奉的神，但并不影響祭祀的香火。我的想法得到楊四洲先生的肯定。他說(shuō)，詩(shī)中所說(shuō)“柏森森”、“村外”、“埋荒草”，符合條件的只有洪廟。他說(shuō)“八景中的神禹遺祠可以確定為洪廟。巷口村、楊家（塘上）、塘下三村俗稱(chēng)‘三?！?，共管洪廟，共主祭祀?，F(xiàn)在洪廟唱戲也是三保聯(lián)同組織”。洪廟原祀大禹的觀點(diǎn)有待進(jìn)一步的考證。
四、 關(guān)于夏氏始遷祖夏子富
夏氏是在南宋初年遷入溧水并定居在仙墟的。遷溧始祖為夏子富，是一位郡馬。據(jù)《夏侯氏宗譜》記載，子富公名夏侯元，在南宋乾道年間（1165-1173）登進(jìn)士第，贅濮王府安懿王之孫女。在孫家巷還留有一座郡馬墓，前些年，夏侯氏子孫集資對(duì)“宋郡馬夏侯元公之墓”進(jìn)行了維修。
譜中對(duì)遷溧始祖夏子富定居溧水的時(shí)間有兩種說(shuō)法：
一種說(shuō)法，他是北宋末年，護(hù)駕南遷，卜居仙墟里。時(shí)間在靖康二年（1127）前后?！犊ゑR公墓志銘》：“始祖元公，諱子富，行昺七，宋濮安懿王之婿也。于靖康間扈駕南遷，卜居瀨水之仙墟里，為我族始祖?！?/font>
第二種說(shuō)法，他是咸淳二年（1266）逐金有功，加封平定侯，后致仕歸田，遂卜塘東而居焉。譜中《年表》中有夏侯元的傳記：“子富公，源公四子，行慶四，居溧水之仙墟，與塘鄰。諱元，字子富，為大宋郡馬。乾道中登進(jìn)士第。贅濮王府安懿王之孫女。濮郡主是為郡馬官，拜節(jié)度使。咸淳二年（1266）逐金有功，加封平定侯。后致仕歸田，相地?fù)褚耍觳诽翓|而居焉。凡今仙墟之夏侯氏蔓延七族，皆公后裔云。享壽七十二而終”。
其實(shí)咸淳二年時(shí)，金國(guó)早已滅亡，南宋面臨的敵人是元朝兵馬。面對(duì)種種說(shuō)法不一，此譜中有一篇《郡馬濮氏又解》，對(duì)郡馬的身世等提出疑問(wèn)，最后稱(chēng)：“總之，世遠(yuǎn)年沿（湮），史冊(cè)無(wú)稽，似難臆斷”。
五，楊公翰的夫人是夏侯氏人
楊公翰的夫人是孫家巷南聚村的夏侯氏人。楊公翰（1568-1653），駱山人，字具臣，號(hào)培庵，一號(hào)漁石，明萬(wàn)歷三十二年（1606）進(jìn)士，曾任河南布政使。萬(wàn)歷二十七年（1599），楊公翰在《仙墟夏侯氏族譜序》中稱(chēng)：“余外父槐坡君質(zhì)直伉爽，慷慨慕義，嘗與宗侄梅麓君暨侄孫禹裔君謀葺譜牒，有志而未竟?！笨芍浞蛉耸腔逼鹿?/font>
最近，在駱山新建了楊公翰的墓，墓前豎立兩塊石質(zhì)墓志。這大概是順治初年楊公翰下葬時(shí)埋在墓中的墓志，文化大革命中被挖出，村民保存至今。墓志銘稱(chēng)楊公翰“配南徐夏氏，贈(zèng)夫人”經(jīng)江文宏先生查譜，譜中有楊公翰岳父的《南聚槐坡公贊》，稱(chēng)“曾二公，余五公三子，諱敳，字承惠，號(hào)槐坡，嘉靖戊子（七年，1528）年生，萬(wàn)歷己亥年（二十七年，1599）卒”，享年71歲。南徐即南聚，《順治溧水縣志》卷五，儀鳳鄉(xiāng)有“南徐?！薄?/font>
六、夏侯氏族人張氏
夏孝鑫先生向我介紹了其族人節(jié)婦張氏，見(jiàn)于清《乾隆溧水縣志》卷十一之節(jié)婦中的《夏侯簡(jiǎn)文妻張氏傳》。江文宏先生在《夏侯氏宗譜》卷十五，查到夏侯啟來(lái)撰的《簡(jiǎn)文公淑配張氏貞烈傳》，也是記載這位張氏的。江文宏先生將此文轉(zhuǎn)給了我，相比之下，《乾隆溧水縣志》遠(yuǎn)勝于《夏侯氏宗譜》中的張氏傳，寫(xiě)得很傳神，有必要轉(zhuǎn)載如下：
夏侯簡(jiǎn)文妻張氏，年二十二，夫亡。遺孤甫二齡，又殤。有欲奪其志者，父知之，奔告。氏驚痛欲絕，哭訴于縣，事得已。氏夜紡績(jī)，有眾呼門(mén)聲甚厲，氏不納，為惡語(yǔ)相中。破扃入，縛氏手足入布袋中，負(fù)之去。氏沿途顛蹶號(hào)哭，則以污泥隔袋捫其口及頭面，浸漬殆遍。至黃姓家解袋，令出黃氏諸女伴作迎新婦狀，始知為眾所掠賣(mài)也。氏碎甌剺面者五，攄頸者再，血淋漓滿身，黃不敢犯。遲明，姑耿氏至，為好語(yǔ)以勸。氏曰，“逆姑命，罪當(dāng)死。失身易節(jié)，欺亡夫于地下，不如死，請(qǐng)畢命于前”。姑知不可，作色去。其父兄尋至，始得歸，為控于縣。隨有挾其姑，誣以不孝者，反復(fù)蔓延至九載，乃白。日僅二粥，冬無(wú)絮衣，夏無(wú)蚊帳，始終一節(jié)。
作者: 健康快樂(lè) 時(shí)間: 2024-10-1 09:57
有網(wǎng)友看到本版所發(fā)有關(guān)家譜介紹帖后，提出怎么沒(méi)有夏侯氏宗譜呀？其實(shí)我們已經(jīng)采集到夏侯氏宗譜。而更早幾年（2019年前）吳大林老師就已經(jīng)在他的專(zhuān)著《溧水家譜見(jiàn)聞錄》中介紹了《夏侯氏宗譜》一文。我起先讓這位網(wǎng)友去找找吳老師的這本書(shū)，后來(lái)想到他或許難以找到。昨晚22:40分，就請(qǐng)吳大林老師將他這篇文章傳我，我今天來(lái)發(fā)布一下！感謝吳大林老師！
作者: 愛(ài)荷花 時(shí)間: 2024-10-1 10:59
健康快樂(lè) 發(fā)表于 2024-10-01 09:57
有網(wǎng)友看到本版所發(fā)有關(guān)家譜介紹帖后，提出怎么沒(méi)有夏侯氏宗譜呀？其實(shí)我們已經(jīng)采集到夏侯氏宗譜。而更早幾年（2019年前）吳大林老師就已經(jīng)在他的專(zhuān)著《溧水家譜見(jiàn)聞錄》中介紹了《夏侯氏宗譜》一文。我起先讓這位網(wǎng)友去找找吳老師的這本書(shū)，后來(lái)想到他或許難以找到。昨晚22:40分，就請(qǐng)吳大林老師將他這篇文章傳我，我今天來(lái)發(fā)布一下！感謝吳大林老師！
謝謝老師了
作者: 不缺水 時(shí)間: 2024-10-1 13:06
吳校在外旅游，還不忘發(fā)帖，辛苦了！
作者: 健康快樂(lè) 時(shí)間: 2024-10-2 09:18
謝謝老同！
作者: 修身 時(shí)間: 2024-10-3 00:34
聽(tīng)老人說(shuō)以前黌廟供奉了一尊判官菩薩，在當(dāng)?shù)叵喈?dāng)靈驗(yàn)。判官菩薩是用木頭塑成的圣像，可惜毀于特殊年代。以前塘下，巷口，楊家三村每年都要請(qǐng)判官菩薩神游。
作者: 修身 時(shí)間: 2024-10-3 01:05
洪（黌）廟在附近幾個(gè)村的家譜地形圖上都標(biāo)注的是“和順社”，而這個(gè)“社”字網(wǎng)上查其中有一種意思指的是“土地神和祭祀土神的地方、地點(diǎn)、儀式”，而每年的八月初九（老一輩好像說(shuō)是七月初九）就是黌廟廟會(huì)，或許這兩者有一定的關(guān)聯(lián)。
作者: 健康快樂(lè) 時(shí)間: 2024-10-6 16:13
修身 發(fā)表于 2024-10-03 01:05
洪（黌）廟在附近幾個(gè)村的家譜地形圖上都標(biāo)注的是“和順社”，而這個(gè)“社”字網(wǎng)上查其中有一種意思指的是“土地神和祭祀土神的地方、地點(diǎn)、儀式”，而每年的八月初九（老一輩好像說(shuō)是七月初九）就是黌廟廟會(huì)，或許這兩者有一定的關(guān)聯(lián)。
和鳳地區(qū)各村落保留的家譜還蠻多的，為地方文化歷史記載了較為豐富的史料，對(duì)了解村落的發(fā)展、家族的傳承都起到了有益作用。
作者: 修身 時(shí)間: 2024-10-8 08:25
感謝老師們讓我們理解了溧水當(dāng)?shù)氐奈幕總€(gè)家族的歷史發(fā)展。
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