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標題: 看溧水縣志，品溧水地名一五十九（將軍廟） [打印本頁]

作者: 希夷 時間: 2023-12-15 12:31
標題: 看溧水縣志，品溧水地名一五十九（將軍廟）
本帖最后由希夷于 2023-12-15 13:39 編輯

今天講的這個地名是一個曾經(jīng)有過，今天己被其他地名取代了的老地名，這種現(xiàn)象在地名的演化過程中是比較常見的。
這個舊時稱作將軍廟的地方，其間由于人口遷移的原因曾被稱作陶梅村，只到近代才定名為小梅村，并被收錄在1982年巜江蘇省溧水縣地名錄》中，彼時屬孔鎮(zhèn)鄉(xiāng)土山鋪大隊，現(xiàn)屬和鳳街道沙塘庵社區(qū)。
這個村的公路東邊的山坡上有一座廟叫將軍廟，說是供的中國古代四大刺客之一的荊軻。關(guān)于這座廟在元代的巜金陵新志》中就有這樣的記載“荊將軍廟，去溧水州南四十五里，孔鎮(zhèn)南大路西高坡古城內(nèi)。舊經(jīng)云，荊軻祠，未詳，蓋以羊左事見爾”。也就是說這個被稱作荊軻祠的荊軻廟具體情況不詳，應(yīng)該與這里傳說中的羊左故事有關(guān)。
明代的萬歷巜萬歷溧水縣志》中也是同樣如此記敘。而到了清光緒巜溧水縣志》中則作了一個否定的表述，“荊將軍廟，縣南四十五里，孔鎮(zhèn)南大路西古城內(nèi)。舊志未詳何時人。即乾隆志也不指為何人。或謂刺始皇之荊軻，謬也。同治五年重建”
這里講到的羊左墓，也在溧水縣南四十五里，儀鳳鄉(xiāng)孔鎮(zhèn)南，大驛路西。自宋代的巜景定建康志》到元代的《至正金陵志》，又及萬歷，順治，光緒巜溧水縣志》也均是如是沿錄。
羊角哀與左伯桃的故事因明代馮夢龍的三言兩拍中“喻世明言”一一“羊角哀舍命全交”而流傳甚廣，其中講的就是個“義氣”，所以在古溧水縣南四十五里的地方同時出現(xiàn)了羊左墓和荊軻廟就是對歷史故事的一個詮釋。
荊軻作為春秋戰(zhàn)國時的四大刺客之一，曾因?qū)Ρ徽J作暴秦的始皇亡命一搏而受到推崇。被載入史籍，還受到不少文人的歌頌，如陶淵明就寫過巜詠荊軻》的詩。刺客這個詞，乃至這個身份在春秋戰(zhàn)國時是個很常見又另類的職業(yè)。作為一種極端又顛覆正常人倫認知的政治手段，這個職業(yè)在秩序更疊的亂世中往往獨具格調(diào)。關(guān)于這種現(xiàn)象及參與其中的那些人歷史和民眾所給的評價也因地位，視角和社會生態(tài)環(huán)境的不同而不同。有稱這些人為英雄烈士的，有稱之為亡命之徒的等等。對于這類人的社會身份曾經(jīng)有學(xué)者專門作過研究，還分析出一種文化體系叫一一士文化。士與仕的區(qū)別在于有沒有被統(tǒng)治者籠絡(luò)為官，而才學(xué)，技能，道德，品行等都是些基本條件，至于具備了這些基本的條件被稱之為士的人能不能一定會被統(tǒng)治收錄，則未必。陶淵明是士吧，他棄官；稽康是士吧，他根本不肯與司馬氏為伍；黃巢是士吧，因被堵塞正常入仕通道而起兵造反，終致大唐覆亡。所以有識者認為，一個社會如果社會管理機制導(dǎo)了大量的士人流落社會底層，那么這個社會是危險的。
回到荊軻廟和荊軻這個人上面，馮夢龍的貶荊是與一定時期的統(tǒng)治者的統(tǒng)治狀態(tài)有關(guān)的。紛亂的時代統(tǒng)治者期盼有大批的荊軻類的士出現(xiàn)，而平和時期或統(tǒng)治者們自認為是平和時期的，統(tǒng)治者則更需要會歌頌?zāi)軐懬嘣~的那些人。羊角哀左伯桃赴楚求仕，途中遇雪，糧缺，左伯桃把糧食和衣服給羊角哀，讓羊能繼續(xù)赴楚，結(jié)果自己餓死樹洞。羊角哀果然在楚入仕，為大夫，又禮葬了伯桃。一天羊角哀夢到左伯桃托夢給他說，因你把我葬的地方與荊將軍墓太近，每每被他侵擾，今又約了九月十五雙方大戰(zhàn)，以決勝負。羊角哀醒后如期前往，打開左伯桃的棺材自刎而死，然后在陰間與荊軻激戰(zhàn)一夜，大敗荊軻，并與左伯桃合葬一處。據(jù)傳今天孔鎮(zhèn)南的那個義氣墩就是羊左墓。這個故事宣揚了舍己為人的義氣，也貶斥了刺秦的荊軻，認為荊軻這個人間惡人，到了陰間也沒變好，而是成了厲鬼。
有關(guān)羊左墓的存在，有史料可稽。唐朝的大書法家顏真卿由刑部尚書貶為夷陵別駕，于唐大歷6年去廬陵郡經(jīng)當時的宣州溧水縣南，過羊左墓有感而發(fā)，在蒲塘的客舍里寫一首詩。史上文人，官吏等為此寫詩作文的人不少。相比之下，對荊軻的歌頌就少了許多。這或許就是一種價值取所致。
那么為什么在與羊左墓的同一塊區(qū)域又會有人為荊軻立祠，建廟呢？應(yīng)該有兩個主要原因，一是對荊軻這個人存有褒貶，而非徹底否定；二是民間除崇敬外更傾向于恐懼，立祠，建廟以求安寧。再看荊軻廟里的塑像，明顯呈殘肢。荊軻刺秦時史書載被秦王砍了手指，而民間傳說是與羊角哀激戰(zhàn)時受傷，不管怎樣，是殘了。又見荊軻旁還有位夫人，說是荊軻死后的陰婚，就是這個將軍廟附近村的一位女子，故事大致如其他相配陰婚的情節(jié)一樣。一個女子到廟里敬香，忽然間迷戀上了被敬香的菩薩，于是思念成疾，郁郁而終，于是成就了一段陰婚。
舊譜上的將軍廟成了陶梅村，陶梅村經(jīng)過演變又成了今天的小梅村。原來的驛道己然改變了位置，經(jīng)孔鎮(zhèn)到土山鋪的大路應(yīng)該在今天荊軻廟山坡（即孔鎮(zhèn)南大路西古城）的東邊。
注，家譜圖片由胡宸提供

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作者: 夕照晚晴 時間: 2023-12-15 14:51
荊軻廟前人煙稀，羊左墓旁雜草擠，
游人慕名來敬仰，千秋功罪多噓唏，
為國為民為新君？

作者: 夕照晚晴 時間: 2023-12-15 15:21

荊軻廟前游人稀，
羊左墓旁雜草擠，
游人慕名來敬仰，
千秋功罪多噓唏，
為國為民為新君？
歷史故事亂如煙，
忠孝節(jié)義數(shù)千年！
探索艱辛登云梯！

作者: 瘦壽 時間: 2023-12-15 16:45
義氣墩我知道，找了兩次才找到的。

作者: 希夷 時間: 2023-12-15 17:05

瘦壽發(fā)表于 2023-12-15 16:45
義氣墩我知道，找了兩次才找到的。

只剩一塊文物保護的石碑了，那個墩己被削去大半，成了堆場。

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作者: 希夷 時間: 2023-12-15 17:06

夕照晚晴發(fā)表于 2023-12-15 15:21
荊軻廟前游人稀，
羊左墓旁雜草擠，
游人慕名來敬仰，
千秋功罪多噓唏，
為國為民為新君？
歷史故事亂如煙，
忠孝節(jié)義數(shù)千年！
探索艱辛登云梯！

崇尚義氣，敬畏搏命

作者: 林土豆 時間: 2023-12-16 11:14
看著老故事很有意思

作者: 漁歌唱晚 時間: 2023-12-16 19:55
舊時溧水飛機場的北面，在通向桂莊.的大路邊，,也曾有一座很有名氣的將軍廟呢！解放初期我曾去玩過。現(xiàn)今住在中城花園的很多老人都知道。

作者: 希夷 時間: 2023-12-17 12:00

漁歌唱晚發(fā)表于 2023-12-16 19:55
       舊時溧水飛機場的北面，在通向桂莊.的大路邊，,也曾有一座很有名氣的將軍廟呢！解放初期我曾去玩過?，F(xiàn)今住在中城花園的很多老人都知道。

不知是不是供的荊軻？將軍廟不少，供楊四的也叫將軍廟。

作者: 醉眼 時間: 2023-12-17 21:50
一座鮮為人知的《將軍廟》，讓希樓主在枯燥的古紙堆里尋尋覓覓，引經(jīng)據(jù)典，史海鉤沉。實地考察，多方求證。由荊軻延伸出羊角哀、左伯桃等與之有關(guān)聯(lián)的歷史人物，而串聯(lián)演繹出生動有趣的歷史故事，是為《看溧水縣志，品溧水地名之五十九（將軍廟）》也！

作者: 希夷 時間: 2023-12-18 17:54

醉眼發(fā)表于 2023-12-17 21:50
一座鮮為人知的《將軍廟》，讓希樓主在枯燥的古紙堆里尋尋覓覓，引經(jīng)據(jù)典，史海鉤沉。實地考察，多方求證。由荊軻延伸出羊角哀、左伯桃等與之有關(guān)聯(lián)的歷史人物，而串聯(lián)演繹出生動有趣的歷史故事，是為《看溧水縣志，品溧水地名之五十九（將軍廟）》也！

中國民間有很多的正神廟，包括帝王敇封的可享祀的廟，民間還有一些木下廟，用來祭祀一些神怪或被人認為有法力的人或動物，乃至植物，這是中華多神崇拜的具體體現(xiàn)，以前倒處可見的小土地廟倒是個正神，號稱福德菩薩，而那些什么仙姑，娘娘，大仙，等等廟就是正神之外的泛崇拜。芝山的李氏祠堂那邊有個文武廟，供著三只眼的二郎神，說是很靈，問為什么，講不清。中國本土的神祇系統(tǒng)也是到了南北朝時才基本完一成。魏晉南北朝是中國各宗教形成，發(fā)展的重要時期。

作者: 無想山下 時間: 2023-12-19 18:27

希夷發(fā)表于 2023-12-17 12:00
不知是不是供的荊軻？將軍廟不少，供楊四的也叫將軍廟。

城北這里還有楊五將軍。相對來說，溧水南部，將軍廟供楊四的多，這個荊將軍廟還是少見。

作者: 希夷 時間: 2023-12-19 20:29
本帖最后由希夷于 2023-12-19 22:01 編輯

無想山下發(fā)表于 2023-12-19 18:27
城北這里還有楊五將軍。相對來說，溧水南部，將軍廟供楊四的多，這個荊將軍廟還是少見。

為荊軻建廟立祠還是有認知和價值取向上的矛盾和糾結(jié)的。

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