《白鹿崗中山張氏宗譜》八卷，張居保、張義煊主修，光緒三十四年（1908）敦本堂木刻活字印本。書名據(jù)版心題。卷一的首末分別有邑庠生袁祥麟撰《北落崗張氏三修宗譜序》和《北落崗張氏三修宗譜跋》，看來他是此次修譜的重要參與者。溧水東屏街道白鹿崗村現(xiàn)存“敏”字號一部，保存完整。2018年7月10日，張可忠先生陪我到白鹿崗取回了該譜復(fù)印件，使我得睹此譜的全貌。我還同正在新修家譜的主纂者張云先生通了電話。
據(jù)稱，張氏原籍三東(原文如此)棗樹巷，后隨宋室南遷。老大宗大公遷到溧陽，老二宗二公遷至溧水和鳳一帶，老三宗三公遷居溧水倪謝村（后更名張村）。大概在元代，張伯真率二子華三、七子華八定居白鹿崗。此《中山張氏宗譜》，首修于清嘉慶十九年（1814），二修于道光二十二年（1842），此為三修。只記遷到白鹿崗之后的歷史，對于留居倪謝村的宗親已不清楚。宗大公、宗二公兩支人的情況更不知道了。
卷一，序、家訓(xùn)、祠規(guī)、譜訓(xùn)、譜戒、命名派行、修譜名錄、傳贊、跋。卷二，祠堂紀略、村基圖、家禮圖式、白鹿崗張氏歷代淵源世系。卷三至卷八，年表。
此譜共印五部。領(lǐng)譜字號為：恭、寬、信、敏、惠。這五個字出自《論語》：子張曾問孔子怎樣才能做到仁，孔子曰：“能行五者于天下，為仁矣” ?！肮А?、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人” 。
白鹿崗張氏命名排行十六字：“尚義居敬，可卜世昌，善懷仁美，貞修寧長”，每一世用一字，依次命名。
通觀此譜，幾百年間，張氏在此耕讀傳家。譜內(nèi)無名人高官為之作序跋，也沒出什么舉人進士。他們一代又一代勤謹處世，寬厚待人，興前裕后，睦族和親。堅持“富貴者毋以聲勢上人，權(quán)力者毋以暴虐凌眾，有才者毋逞才而妄作，有識者毋巧詐以愚人”的家訓(xùn)，成為豐慶鄉(xiāng)一方的望族。
在清雍正十二年（1734）溧水發(fā)生了一件大事：因溧水儒學(xué)大成殿東向，且地勢下濕，每苦積潦，于是將儒學(xué)遷至城隍廟東側(cè)。到乾隆二年（1737）四月完工。有吳湘皋撰《遷建儒學(xué)記》記其事，《張氏宗譜》也記下了這件事。在《虞衡公傳》中，記載張氏族人張本書，字虞衡，“援例成均”， 即是說他自費上了太學(xué)，成了太學(xué)生?！扒〕跄?，圣廟遷于城外。公曾捐資濟美，身為董事，竭力勤勞，不避風(fēng)雨。功成，勒石芳名，至今不朽，猶嘖嘖人口焉”。
白鹿崗，位于溧水的東北面，與句容相鄰。明《萬歷應(yīng)天府志》稱“薄落崗”《順治溧水縣志》稱“薄落崗”；《乾隆溧水縣志》卷三，稱“北麓崗”；《光緒溧水縣志》卷二，稱“北麓崗，縣東北三十里”。而清嘉慶十九年，有張書升撰《北落崗張氏造譜序》，稱“北落崗”。 薄落崗、北麓崗、北落崗以及白鹿崗都是本地的地名。究竟最初叫什么名字？還有待今后的發(fā)現(xiàn)。
張云先生在《白鹿崗中山張氏宗譜重印序言》中，根據(jù)此譜的版心都 印有“中山張氏宗譜”的字樣，并據(jù)《辭源》認為“白鹿崗張氏祖籍地在河北中山”。其實，溧水古稱中山，也是有史可據(jù)的。唐代新羅人崔致遠曾任溧水縣尉，他把他在溧水所作的詩文匯為《中山覆簣集》，共五卷。他在《桂苑筆耕序》中說：“爾后調(diào)授宣州溧水縣尉，祿厚官閑，飽食終日，仕優(yōu)則學(xué)，免擲寸陰，公私所為，有集五卷，益勵為山之志，爰標覆簣之名。地號中山，遂冠其首”。說明唐代的溧水人已將中山作為本縣的雅稱。明清時期編纂的家譜，有許多冠以“中山”。 所以“中山張氏宗譜”，即是“溧水張氏宗譜”，并非祖籍地在河北中山。
另外，在溧水還有兩部敦本堂《張氏宗譜》：一部現(xiàn)存洪藍趙莊，是民國十三年（1924）敦本堂重修《中山張氏宗譜》，自稱“大地張氏”，卷首有《大地張氏譜序》。據(jù)稱此張氏是從和鳳沙崗遷來。另一部現(xiàn)藏永陽秋湖老屋村，是清光緒三十四（1908）年敦本堂《張氏宗譜》，共二十一卷。白鹿崗敦本堂張氏與這兩處張氏是否為宗親關(guān)系呢？說不定還能找到有關(guān)宗大公和宗二公的線索呢！
邑庠生袁祥麟撰《北落崗張氏三修宗譜序》，稱在光緒三十四年（1908）時，溧水正興起一股修譜之風(fēng)。他說：“溧邑修譜者近來亦夥矣。若全城章氏，巉山端木氏，族大丁繁，最占優(yōu)勝；即中山楊氏，孔鎮(zhèn)梅氏，張公塘徐氏，上山村袁氏，以及方邊陳、山口華各姓氏，均屬族丁較盛，譜帙較多。”我收集的《溧水現(xiàn)存家譜目錄》也證實了這個說法。
