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標(biāo)題: 溧水的“客民”以及相關(guān)問題 [打印本頁(yè)]

作者: 希夷    時(shí)間: 2020-10-22 13:15
標(biāo)題: 溧水的“客民”以及相關(guān)問題
溧水的“客民”以及相關(guān)問題

原著作者:吳大林

    清代末年有一批河南、湖北、湖南人到本縣定居,這就是今日在本縣被稱為“客民”的一批居民?!翱兔瘛庇址Q為“客面人”、“客邊人”。他們大多操著一口外地方言,多居住于貧窮的山鄉(xiāng),其居住地人們習(xí)慣地稱為棚子;他們的年節(jié)、婚喪習(xí)俗有異于“本地人”。這些客民好客、豪爽,具有北方人的性格。在“客民”和本地人雜居的山村,我們很容易從人群中分辨出哪些是客民,哪些是本地人。

    關(guān)于客民及其歷史,由于本地文獻(xiàn)資料很少提起,所以至今人們?nèi)灾欢?。筆者從上世紀(jì)八十年代起對(duì)這個(gè)問題產(chǎn)生興趣,曾在縣內(nèi)進(jìn)行調(diào)查走訪,并召開了多次座談會(huì)。又曾到客民的老家,即河南信陽(yáng)地區(qū)去考察。還參考了安徽出版的《安徽花鼓戲一百年》一書。還接待了上海復(fù)旦大學(xué)、南京大學(xué)兩位博士生,回答了他們有關(guān)客民問題的咨詢。幾十年過去了,現(xiàn)就客民的遷入、組成、分布、影響及有關(guān)問題進(jìn)行一些探索,以引起大家的關(guān)心和討論。

    一、“客民”的遷入

    這些客民,大多是清朝同治、光緒年間遷入本縣的。

    有清一代,溧水經(jīng)濟(jì)得到了相對(duì)發(fā)展,人民生活比較安定,人口亦有較大的增長(zhǎng)。據(jù)光緒《溧水縣志》載,明萬歷三年(1575)溧水只有人丁二萬人。及至乾隆四十一年(1776)溧水人丁即增至144167人,(全縣總?cè)丝跒?30618人)。到道光二十七年(1847)統(tǒng)計(jì)時(shí),溧水人丁又增至十八萬五干人。推析當(dāng)時(shí)全縣的人口總數(shù)已近三十萬人。那時(shí)“戶口殷繁、村居稠密”,人口總數(shù)達(dá)到歷史上的最高水平。   

    不久爆發(fā)了太平天國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)。從咸豐三年(1853年)太平軍攻下江寧(今南京)建都天京起,到同治三年(1864年)太平天國(guó)失敗,清軍與太平軍的戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)了十一年之久。溧水地處南京外圍,戰(zhàn)斗頻繁,戰(zhàn)爭(zhēng)造成的破壞是令人難以想象的。到同治三年,溧水人口由于死亡、外流等原因,僅余十分之一。同治十三年統(tǒng)計(jì),本縣僅有三萬七千余人。在這以后差不多過了一百年,一直到本世紀(jì)的七十年代,溧水才恢復(fù)到太平天國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)前的人口總數(shù)。

    太平天國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)后。江寧府屬各縣及皖南人煙稀少,土地荒蕪。光緒二年,溧水教諭章驥曾作了一首《孔鎮(zhèn)道中》詩(shī),形象地反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)村蕭索荒涼的景況:
         
    觀風(fēng)重待理桑麻,草蔓煙荒處處蛙。村落多留墻半堵,碑蚨猶亙路三叉。
   
    公余出郭寒心目,官冷行旌乏爪牙。野老含情相問訊,不堪回首舊時(shí)家。

    清政府為了恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn),提出“善后要政,莫急于墾荒”,“欲復(fù)元?dú)?、首重農(nóng)功”的方針。并采取一系列的政策:一、減免糧賦。先是免江寧府屬各縣同治四、五、六三年的糧賦。接著在同治七年至十三年 “不分丁漕,權(quán)辦抵征。溧水墾熟田土畝納錢二百文,地減半。夏稅交三分之一,秋稅交三分之二?!倍?、招人開荒。太平天國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)后,大多數(shù)村莊人少地多,也有“全村而為墟莽者”。直到同治十二年。溧水“墾熟田地照原額不足五成”、“且本地農(nóng)民無多,招人佃種工本倍增,且荒蕪已久,無力壅培,歲獲比以前不及一半?!?/font>

    在此情況下,從同治四年,署縣令查祥考設(shè)勸農(nóng)局起至清末,一直采用“招徠農(nóng)戶,借給牛種”進(jìn)行墾荒的辦法。一大批農(nóng)民應(yīng)招而來,他們就是今日所稱的“客民”。民國(guó)十二年錢桂馨編纂的《溧水征訪冊(cè)》對(duì)此有所記載。如徐藎臣條:“同治初年,粵匪始平。各州縣設(shè)局招墾。邑侯陳亮齋夙重藎臣名,委以局務(wù),勤慎將事?!庇秩缵w玉文,“同治初年,粵寇方平,溧水流亡未復(fù),田地荒蕪。邑紳(徐)大綸奉督憲札委,督辦溧水縣開墾事宜。玉文辦同辦理。”其實(shí),趙玉文應(yīng)為趙裕文。錢桂馨著《太學(xué)生世伯趙公子郁傳》(見敬愛堂《趙氏宗譜》卷之四十)稱:“公諱裕文,字子郁,世居邑之山陽(yáng)鄉(xiāng)。┉┉金田之亂,我邑戶口凋殘。┉┉同治初葉,兩江總督曾文正公札委徐大綸先生督辦開墾事宜。公及業(yè)師徐小云先生分任庶務(wù)。公竭力贊助,招俫逃亡,布散糧種,辛苦備嘗,實(shí)事求是”。

    同治七年至九年任兩江總督的馬新貽奏稱:“同治三年軍務(wù)平定,設(shè)局招墾,認(rèn)墾者雖不乏其人,而未墾荒田尚復(fù)不少。推其原故,實(shí)因兵燹后戶口零落,佃農(nóng)稀少所致?!薄凹船F(xiàn)在成熟啟征之田,大抵皆同治五年江北水災(zāi),饑民逃荒南來,經(jīng)業(yè)主給以牛種開墾者居多?!惫饩w續(xù)修《句容縣志》稱“同治初,雖承平未久,民氣未復(fù),而居鄉(xiāng)者多土著,即所招佃戶,大半江北之人”。光緒四年兩江總督沈葆禎在《奏請(qǐng)豁除高淳縣田地虛糧折》中稱:“兵燹之余,鄉(xiāng)民自種自食,每戶不過十余畝而止。余地招募客民,給以資本” 。天津的《益聞報(bào)》刊文寫道:“寧郡自遭兵燹后,土地荒蕪。有主之業(yè),百不獲一;侵占之產(chǎn),十居其九。歷年來雖由客民開墾,援例納糧,然其析畝數(shù),隱虧耗,奸民串賣,蠹書漏冊(cè),種種弊端,不勝縷述??搪剺I(yè)已擬定章程,大約仿照廣德州成例,迭經(jīng)派委妥商,諭令各董保,凡客民開墾田土,無論已買未賣者,準(zhǔn)于明正清丈,庶無弊竇,而重課賦。從此土客熙融,各有恒產(chǎn),可永為盛世之良民矣。”為了說明這個(gè)問題,我們?cè)僖靡恍┵Y料:

    “同治以后土著少,客民多來自湖南、湖北及河南、浙東、皖北等處。相處雜糅,其中淳良敦樸者多,而桀傲者亦有。風(fēng)俗澆漓,一時(shí)難化。”(光緒七年《廣德州志》卷二十四)

    “州民被咸、同兵燹后,土著不及十分之一,招客民開墾入籍。湖北人居其四,河南人居其三,江北人居其一,浙江人居其一,省及土著共得其一?!保駠?guó)三十七年《廣德縣志稿》)

    “按寧(國(guó))自清咸豐兵燹后,土民存者不足百分之一,客民居多數(shù)。五方雜處,風(fēng)俗各殊?!保駠?guó)二十五年《寧國(guó)縣志》卷四)

    還有皖南花鼓戲傳統(tǒng)劇目《唐老三下江南》也反映了客民下江南的情況:

    唐唱:昨日無事去把集趕,耳聽得眾人等講說一遍。有人說江南好水田,…… 一束稻子能打一大碗,栗谷米能長(zhǎng)到一尺二三。棉花桃子賽雞蛋。一串錢能買八十斤鹽。葫蘆長(zhǎng)得水桶大,南瓜長(zhǎng)得磨子圓。人人都說當(dāng)年大亂,洪楊扎在九龍山。江南人兒發(fā)瘟死,全都是客家人種莊田。唐老三不信下河去看,背的背挑的挑都下江南。

    唐妻唱:一家人在湖北好不安然,下江南別了六親賣了祖先。

    唐唱:我下江南稱不愿,死在湖北受熬煎。種田種地租稅重,前年遭旱去年淹。我請(qǐng)老板把租看?!?為夫的在旁邊哀告半天,……下半年扣了我的押板錢,稱看窮人多可憐。(下略)

    當(dāng)時(shí)各地對(duì)客民的政策是有所不同的。如廣德和寧國(guó)兩縣,為了吸引客民,所以凡是荒置的土地都可開墾,而且哪個(gè)人開墾,這個(gè)土地就歸那個(gè)人所有。即是后來土地的主人回來,索要這塊土地,官府也不支持。因此,廣德和寧國(guó)的客民在全縣廣泛分布。但溧水就不同了。雖然開始也有類似的承諾,但后來土地的主人回來了,客民大多以敗訴而告終。所以溧水的客民多生活在山區(qū)的棚子里?!朵嗨耖g文學(xué)三套集成》中有一篇名為《中圩的故事》,是有關(guān)客民的內(nèi)容。說的是,“在明覺西莊有個(gè)叫中圩的村子。太平天國(guó)失敗之后,來了二三十個(gè)人,他們?cè)瓉矶际窍孳?,后來湘軍被解散了,沒處去,見到中圩草長(zhǎng)田荒了,磚頭瓦片到處是,就搭民棚子,日 耕晚耙,翻過來大概百來畝土地了。這時(shí)長(zhǎng)流嘴村的張家石到西莊來找張有德,他說:“張兄,中圩有田三百六十畝,格辰光你家人少,不要多少田。日后,長(zhǎng)流嘴、西莊、孫家莊、邰家莊的小輩發(fā)起來,人少地不夠種,要罵我們的?!彼麄儌z商量,馬上動(dòng)手。于是他們派人到長(zhǎng)流嘴、西莊、孫家莊、邰家莊的主事的喊齊,一起來對(duì)棚子里的人喊話。湖南人想,反正到處去不了,死就死在此地吧!他們蹲在棚子里,誰(shuí)也不出來,誰(shuí)也不講話。于是張有德他們沖上去,折了湖南人的棚子,牽走了他們的牛。湖南人仗著上頭有人,到官府告狀,不告別人,單告張有德。湖南人一告就告準(zhǔn)了,官府要來抓人。于是,張有德來找張家石來商量。哪曉得張家石聽說鬧出了官司,卻把頭一縮不肯出來。張有德到了溧水,銀子花了不少。后來,官司既沒打贏也沒打輸,不了了之。湖南人見弄不過當(dāng)?shù)厝耍团艿綎|邊山里頭去了。”還有一些地方,是鄰近交通線附近的丘陵地區(qū),如洪藍(lán)傅家邊,這里就是本地人和客民雜處的地區(qū)。

    由此可見,溧水的客民確是同治、光緒年間遷入本縣的。但是清光緒《溧水縣志》對(duì)此少有記載。民國(guó)十二年,溧水縣的錢桂馨、徐勉為續(xù)修江蘇通志而編纂了一本《溧水征訪冊(cè)》,此書稱:“光緒十九年,城內(nèi)后巷荷花塘一帶遭回祿之災(zāi),被燒者三十余家。又系客居貧民,時(shí)值嚴(yán)寒,號(hào)哭之聲不絕?!钡谝淮斡涊d了本縣的客民的情況。

    民國(guó)二十年(1931年)出版的《江蘇省各縣概況一覽》一書中稱,溧水“全縣地廣人稀,近因客籍移居,戶口漸多”?!叭h人民土著與客民各半”。一九四九年解放前,共產(chǎn)黨的地下工作者編寫了一本溧水調(diào)查,內(nèi)稱溧水“因有湖南,河南,安徽移住的人很多,常能引起糾紛?!敝傅木褪强兔?。

    二、“客民”的組成

    客民主要由河南人、湖北人和湖南人組成。

    在大別山以北河南的光山、羅山、商城、固始以及大別山以南湖北的麻城、羅田、英山、黃陂、沔陽(yáng)等縣是我國(guó)有名的災(zāi)區(qū)。十年九災(zāi),旱澇相繼。清同治五年水災(zāi),朝廷到這一帶“出示招墾”,吸引農(nóng)民到江南來開荒。先到來的發(fā)現(xiàn)江南的自然條件好,又動(dòng)員部分鄉(xiāng)親隨后南遷,形成了一個(gè)大規(guī)模的移民活動(dòng)。這些河南、湖北來的移民是客民的主體。

    此外,還有太平軍戰(zhàn)士。如1863年11月22日,駐溧水的太平軍守將楊英清率眾萬余投降。清軍沒有將他們殺害,而是“盡行遣散”。這些太平軍戰(zhàn)士,有一部分無力返回原籍,就留了下來,后來成了客民的組成部分。太平天國(guó)失敗后,就留在溧水。宣城的韋四保是皖南花鼓戲的第一代藝人,他祖父是“太平軍的隨營(yíng)戲子”。

    再就是湖南人,他們多是曾國(guó)藩手下的湘軍。老謀深算的曾國(guó)藩知道,太平天國(guó)失敗后,湘軍的存在,清廷將認(rèn)為對(duì)它是一種潛在的威脅。為了他本人的安全計(jì),在攻破天京后不久,就將湘軍的陸師解散,隨后又解散了水師。湘軍的上層官佐在戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)了財(cái),而下級(jí)士兵無力返回原籍者,則留了下來。溧水李厚發(fā)先生的岳父家唐氏原居湖南長(zhǎng)沙,他家的資料上稱,遷溧始祖為光炳、光致兄弟二人。他們于“咸豐年間從營(yíng)”,即參加了湘軍。他家口頭相傳這兄弟二人為湘軍的馬夫。

    最近,在網(wǎng)上見到《尋找湖南省寧鄉(xiāng)縣水南沖潘氏居溧水縣宗親》的帖子。他們根據(jù)《滎陽(yáng)潘氏六修族譜》卷七,稱“同治初年,德祥公(字元春)遷到安徽宣城,后四子力文、五子力彬、九子力明遷到江蘇溧水。葬地為溧水大東門外獨(dú)山鋪”。

    以河南,湖北的移民為主體,加上湖南人以及部分蘇北人、皖北人組成了今日的“客民”。

    客民并非只到溧水,在江南有廣泛的分布。對(duì)此官方并無專門統(tǒng)計(jì)。感謝安徽省宣城行署文化局,他們編了一本《皖南花鼓戲一百年》的書。它不僅講了皖南花鼓戲一百年的歷史,更重要的是講了客民到江南的百年歷史。該書中收有劉永濂的《皖南花鼓戲藝人譜略》,記載了花鼓戲的第一代藝人(1895-1911年),第二代藝人(1912-1937年),第三代藝人(1937-1946),第四代藝人(1946-1949年)的姓名和簡(jiǎn)歷。第一代藝人中就有溧水人梅鳳貽。祖籍湖北,隨祖父下江南。第二代藝人中有溧水人李貓子、張鐵匠。第三代藝人中有溧水人陳金山、第四代藝人中有陳蘭英等。而且自梅鳳貽開創(chuàng),經(jīng)陳金山、何茂桂、吳昌國(guó)、孫華堂、彭銀花、楊光榮、楊金生、陳蘭英等溧水客民演員的豐富發(fā)展,形成了皖南花鼓戲的蘇南流派。這是溧水的客民為皖南花鼓戲作出的貢獻(xiàn)。

    我將該書中四代共100余位花鼓戲演員的籍貫列表如下:

建國(guó)前皖南花鼓戲演員籍貫表


宣城
寧國(guó)
郎 溪
廣德
江寧
溧水
高淳
句容
溧陽(yáng)
長(zhǎng)興
安吉
孝豐
昌化
第一代
4人
1人
1人


1人



1人
2人
1人

第二代
7人
2人
6人
3人

2人




1人


第三代
9人
5人
8人
4人

1人
1人

2人


1人
1人
第四代
14人
7人
5人
7人
2人
1人
1人
2人

1人




    通過此表,再加上各地舊縣志有關(guān)客民的記載作了一個(gè)統(tǒng)計(jì),得出了客民大致分布在安徽的寧國(guó)、宣城、郎溪、廣德;江蘇的江寧、句容、溧水、溧陽(yáng)、高淳以及浙江的長(zhǎng)興、安吉、孝豐、昌化等縣的結(jié)論。

    究竟有多少客民在溧水落戶?現(xiàn)尚缺乏這方面的統(tǒng)計(jì)資料。但同治十三年溧水人口為37188人。到民國(guó)二十年《江蘇省各縣概況一覽》稱:溧水 “ 全縣地廣人稀,近因客籍移居,戶口漸多。據(jù)十七年間調(diào)查,全縣有34970戶,174395人?!庇址Q“全縣人民土著與客民各半”。五十多年間,溧水人口增加了137207人。其中除自然增長(zhǎng)及外逃歸來的之外,客民應(yīng)占相當(dāng)大的比重。

    1988年,我在河南湯陰參加全國(guó)岳飛研討會(huì)之后,走訪了信陽(yáng)地區(qū)、信陽(yáng)市、信陽(yáng)縣以及光山、羅山、固始、商城、潢州等五縣。我每到一處,都走訪政協(xié)文史委、地方志辦公室和文化館。介紹我所知溧水客民的情況,希望得到有關(guān)部門關(guān)于這方面研究的指示。這一帶有著悠久的歷史,我國(guó)第一顆東方紅衛(wèi)星播放的《東方紅》樂曲就是由信陽(yáng)長(zhǎng)臺(tái)關(guān)楚墓中出土的編鐘演奏的。此地和溧水一樣,也為低山丘陵地帶,是我國(guó)稻作與麥作的過渡地區(qū)。當(dāng)?shù)卣写惶烊D的主食都有大米飯和饅頭,這是其它地方見不到的。因此當(dāng)?shù)厝说降咀鞯貐^(qū)有生產(chǎn)水稻的經(jīng)驗(yàn),到了生產(chǎn)小麥和雜糧的地區(qū),他們也能適應(yīng)。據(jù)當(dāng)?shù)匚幕块T、地方志機(jī)構(gòu)的同志講,信陽(yáng)地區(qū)人口密度高,旱澇災(zāi)害頻發(fā),歷史上曾多次發(fā)生大規(guī)模移民的事件。移民的方向,東南西北都有??刹榈阶钤绲囊淮?,為唐朝前期河南光洲固始人陳元光(657—711),他率軍駐守福建,后人稱為“開漳閩王”。他的部眾多為信陽(yáng)地區(qū)的子弟,后來留在當(dāng)?shù)?。今日許多臺(tái)灣人追尋祖籍地,都追到信陽(yáng)。當(dāng)?shù)亟y(tǒng)戰(zhàn)部門為此專門編書進(jìn)行研究。接待來訪的臺(tái)灣尋祖客,成了他們重要的工作。2018年,信陽(yáng)市政協(xié)將太平天國(guó)之后信陽(yáng)地區(qū)向江南的移民研究列為專題,并于2020年初出版了《一擔(dān)籮筐下江南》上下兩冊(cè)

    三、客民在溧水的分布
    關(guān)于溧水客民的總?cè)藬?shù)及其分布情況,目前尚沒有完整的統(tǒng)計(jì)資料。但客民聚居的地名多稱為“棚子”,這給我們提供了一條線索。當(dāng)年,客民一擔(dān)挑子下江南,本地人的大村子不許進(jìn),只許住在村外,幫當(dāng)?shù)厝朔N田,更多的人就到山邊開荒。他們就地砍些樹枝及茅草柴搭就像今日看瓜棚那樣的棚子,一家人住在里面。由于開荒種地有了收獲,一家人得以度命,他們便定居下來。以后棚子變成了矮小的草房,甚至蓋起了瓦房,但“棚子”的名稱卻沿續(xù)下來了。

    1983年溧水縣地名委員會(huì)所編《溧水縣地名錄》對(duì)棚子的地名進(jìn)行了收集。全縣叫“棚子”的地名尚有51個(gè)。現(xiàn)按鄉(xiāng)和大隊(duì)列表如下:

鄉(xiāng)名
東屏
共和
白馬
群力
城郊
云鶴
和鳳
總計(jì)
棚子數(shù)
17
12
7
7
5
2
1
51

楊祥5個(gè)
方莊1個(gè)
白馬1個(gè)
涼蓬2個(gè)
慶豐2個(gè)
云鶴山1個(gè)
下獅山1個(gè)


張村1個(gè)
革新1個(gè)
尤贅2個(gè)
西塘2個(gè)
大通2個(gè)
魏家1個(gè)



白鹿1個(gè)
交河1個(gè)
石頭寨2個(gè)
愛民1個(gè)
前進(jìn)1個(gè)




余定1個(gè)
洪咀1個(gè)
李巷2個(gè)
堡星2個(gè)





梁山4個(gè)
白龍1個(gè)







徐溪1個(gè)
東上3個(gè)







王家山1個(gè)
南丁1個(gè)







上橋2個(gè)
浮山3個(gè)







麻山1個(gè)








    在柘塘、烏山、洪藍(lán)、石湫、明覺、漁歌、孔鎮(zhèn)、東廬、晶橋等九鄉(xiāng)沒有記載“棚子”的地名。實(shí)際上,除圩區(qū)外,本縣各鄉(xiāng)丘陵山區(qū)均有客民的分布。

    四、客民對(duì)本縣文化的影響

    客民是在近代本縣的一次大規(guī)模的移民活動(dòng)中出現(xiàn)的,他們的到來,為恢復(fù)溧水的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、開發(fā)溧水做出了貢獻(xiàn),同時(shí)也對(duì)溧水的文化產(chǎn)生了影響。

    客民的家鄉(xiāng)既處于中原文化與江南文化的交會(huì)區(qū),又處于以面食雜糧為主食與以大米為主食的過渡區(qū)。他們的適應(yīng)性很強(qiáng)。他們來到溧水也將家鄉(xiāng)的一些生產(chǎn)技術(shù)帶到了溧水。如客民蓋草房,是在田里“切土墼”。而本地人只會(huì)“脫土基”。以致本地人蓋房子時(shí)往往請(qǐng)客民來幫助切土墼。還有草房漏了要補(bǔ)新草,叫“插草”??兔癫宀萦屑夹g(shù),又快又平整。所以本地人插草時(shí)也請(qǐng)客民幫助?!按蚰囡灐笔强兔竦挠忠粚iL(zhǎng)。他們用草、蘆簾和熟泥制成一塊塊纖維板大小甚至更大的“泥餅”,待其半干時(shí)抬上房頂代替“望磚”,叫“抬餅”。使房頂又平整,又不易漏水。

(, 下載次數(shù): 98)

    客民還帶來了一些本地沒有的民間文藝活動(dòng)。如花鼓戲就是由湖北花鼓戲和河南地?zé)糇討蛉诤辖厦耖g歌舞而成。首批到達(dá)溧水的客民之中有一位梅鳳貽,他開創(chuàng)了花鼓戲的蘇南流派。形成了一種流利、柔和、悠揚(yáng)的韻味,被稱為“梅門”,是江南花鼓戲的七大藝術(shù)流派之一。解放前,本縣的一些花鼓戲班子,如楊小六班 (東屏一帶),陳蘭英班 (晶橋一帶)、方九班 (共和浮山一帶)都是梅派的傳人。

    其傳承關(guān)系為:

    梅鳳貽(旦)-李貓子(旦)、陳金山(生、鼓師)-陳蘭英(旦)

    梅鳳貽(旦)-張打鼓姥(鼓師)-楊再三(旦)-楊光榮(生)劉滿堂(旦)、洪振國(guó)(生)

    1991年,我到宣城訪問了溧水籍著名演員陳蘭英,她是溧水縣晶橋鄉(xiāng)水晶山窯人,1930年出生。祖籍河南,隨客民潮流至淅江安吉,后移居溧水。陳蘭英在13歲時(shí)拜本縣陳金山為師,在水晶山窯一家祠堂內(nèi)學(xué)戲,同時(shí)學(xué)習(xí)的有13人,僅有3人滿師。她出名之后,自駔“小蘭英班”。1952年參加郞溪花鼓戲團(tuán),為當(dāng)家花旦。在1954年參加華東戲曲會(huì)演,在《打瓜園》劇中飾文姐,塑造出一個(gè)天真伶俐的農(nóng)村小姑娘形象,榮獲演員三等獎(jiǎng)。1956年加入中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)。1958年調(diào)至蕪湖專區(qū)花鼓劇團(tuán),1959年起任蕪湖藝校教師兼演員。

(, 下載次數(shù): 94)

    在農(nóng)村中出現(xiàn)了打五件的說唱形式。陳大海先生調(diào)查,在百年前河南南部有一位曲藝高手,名叫金拐子,他有個(gè)徒弟叫徒老五。徒老五逃荒來到江南,收傅安華為徒弟,在溧水張村、姜家棚子一帶以打五件為生。傅安華又收三個(gè)徒弟,一個(gè)叫姜敬義,一個(gè)叫王道明,一個(gè)叫李節(jié)成,均已亡故。(見《溧水古今》第12輯)打五件由一人或兩人合作,身背木架,架上放大鑼、小鑼、鼓、鈸、竹板等五件樂器,沿門自打自唱。曲調(diào)是以花鼓調(diào)的“蠻蠻腔”和“四平調(diào)”為主,也唱燈曲小調(diào)?!按蛭寮狈执虺忘c(diǎn)唱兩種。打唱近似門歌,由演唱者“望風(fēng)采柳”,即興編詞,唱詞多是吉祥如意,五谷豐登,人財(cái)興旺之類。點(diǎn)唱近似清唱,演唱者往往把所能唱的節(jié)目寫成折子由人選擇。由于“打五件”可以養(yǎng)家糊口,“子背高架打五件,一天能唱二百錢”,一些人便以“打五件”為生了。還有“玩旱船”、“玩獅子”也是客民帶來的?,F(xiàn)在一些地方即使是本地人“玩獅子”,在“喊采”的時(shí)候,仍用客邊話,就是明證。

(, 下載次數(shù): 96)

    此外,在民俗上也有反映。如按本地原有習(xí)俗,女兒出嫁要滿月才回門。由于客民“三日回門”,以致影響到本地人也多采用三天 “回門”了。還有婦女生小孩,娘家人要送“月禮”。本地人原不送油條,后來受到客民的影響,現(xiàn)在送油條幾乎在全縣都是流行的“月禮”了。

    客民中至今還保留了一些不同于當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗。如在喪俗上,客民中如有人在頭年去世,第二年的正月初一或初二,全體親友要帶紙、香、燭、炮 (爆竹)到死者家“燒新年”祭奠死者。還有,在過年時(shí),“本地人”要在家中的不同位置向不同的方向祭年神、灶神、家堂和祖宗,還要到村外的土地廟祭土地神。而客民卻在家中一次祭眾神??兔窦姨梦堇锏墓┳郎狭⒂小白孀谡涯轮裎弧保ū镜厝斯疤斓鼐H師”),在神位兩側(cè)分別用小字寫上門神、灶神等眾神的名稱。在供桌臺(tái)板下設(shè)一小柜,柜里供著土地神。祭灶不上灶臺(tái),祭土地不到村外,一次祭眾神的現(xiàn)象,反映客民帶著家鄉(xiāng)的諸神遷徙的歷史。

(, 下載次數(shù): 92)

    溧水的客民中還出現(xiàn)了一些能人。除前面介紹的花鼓戲演員外,溧水客民中還出了一位江寧縣長(zhǎng)。他就是蔡為端,是白馬鄉(xiāng)澗屋村的客民。他生于1907年,于國(guó)立中央大學(xué)法律系畢業(yè),后入江蘇省第一屆區(qū)長(zhǎng)訓(xùn)練所接受培訓(xùn)。歷任溧水第六區(qū)區(qū)長(zhǎng),蕭縣承審員等職。1944年9月,就任江寧縣流亡政府縣長(zhǎng)。抗戰(zhàn)勝利后任江寧縣第一任縣長(zhǎng)。(陳明勝《戰(zhàn)后收復(fù)區(qū)基層官民矛盾解讀――以江寧為個(gè)案》,載商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào)2011年10月)。據(jù)解永蘭老師說,客民為了保護(hù)自身的利益,在民國(guó)期間還組織了同鄉(xiāng)會(huì),在縣城犁頭尖建起了“河南會(huì)館”, 蔡為端曾任“河南會(huì)館”的負(fù)責(zé)人。

    另外一個(gè)國(guó)民黨時(shí)代名人,叫曹泰甫,他由族人賣公田12 畝供他讀書,在杭州學(xué)法律,1930年畢業(yè)。與蔡為端、管思成三人在溧水小東門成立河南律師會(huì)館,專為客民打官司。他1933年參加國(guó)民黨,1934年任浮山保保長(zhǎng)。1935年到宜興幫人打官司,勝訴后,被聘為宜興縣張渚鄉(xiāng)鄉(xiāng)長(zhǎng)。到1939年,有良田百畝,請(qǐng)伙計(jì)3人。解放后,被定為地主和歷史反革命。

    至于解放后,以至現(xiàn)代,溧水客民的后代出了許多領(lǐng)導(dǎo)人物,在此不一一列舉了。

    五、客民沒被同化的原因

    “客民”是相對(duì)于“本地人”而言的。從字面上講,“客民”是近期遷進(jìn)本地的居民,而在溧水卻有特定的涵義。“客民”到本縣定居已有近百年的歷史,相反地,在他們到來之后,因戰(zhàn)爭(zhēng)、經(jīng)商、工作等原因遷居到溧水的人,卻不被稱為“客民”,僅歷二、三代他們的后人就都被同化成了“本地人”。而“客民”至今基本上仍是與“本地人”有區(qū)別的“外來戶”。究其原因,在客觀上如前所述:一、是由于 “客民”一次遷居人數(shù)較多;二、是他們一直勞動(dòng)、繁衍于一種小聚居的生活環(huán)境中。在主觀上,客民們遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)到江南來定居,困難重重,加上當(dāng)時(shí)“本地人”的排外因素,就迫使他們采取了一系列的辦法來加強(qiáng)其內(nèi)聚力,以利于生存和發(fā)展。主要表現(xiàn)在下列幾個(gè)方面:

    1、保持原有的方言

    有人講了這樣一件事。民國(guó)期間,白馬、共和一帶鄰近溧陽(yáng)的客民,往往到溧陽(yáng)去打忙工。如果有個(gè)別忙工受到欺侮,而只要他操著客民的方言,其它客民不論認(rèn)識(shí)與否,都上前幫助,因之溧陽(yáng)人認(rèn)為客民不好惹。這件事反映了客民努力保持其方言的作用。以致在客民聚居區(qū)域內(nèi),不少“本地人”反被“客民”同化了,語(yǔ)言及習(xí)俗與客民相似,這是一個(gè)有趣的文化現(xiàn)象。實(shí)際上,內(nèi)于客民長(zhǎng)期遠(yuǎn)離原籍,和各地來的客民方言之間的互相影響,加上吸收了本地的一些方言,客民的方言與原籍的方言已有很大的不同。有位研究語(yǔ)言學(xué)的學(xué)者稱:“溧水縣共和鄉(xiāng)的客邊話,其語(yǔ)言系統(tǒng)從總體來看是屬于官話的,但是有些入聲字卻讀成帶喉塞尾,如“約”字讀(Ic)讀法跟吳語(yǔ)相仿。”

    2、宗族上聯(lián)系

    客民通過加強(qiáng)宗族和同鄉(xiāng)的關(guān)系來加強(qiáng)內(nèi)部凝聚力。他們往往可以清楚地說出其老家是在何縣何鄉(xiāng)何村。他們的祠堂、家譜仍在祖籍,一些客民與祖籍家族的聯(lián)系至今未斷??兔竦浇虾?,每個(gè)家族組成“祖會(huì)”,祖會(huì)有房屋、田畝等公產(chǎn)。每年由各家輪流辦會(huì)??兔襁€用布制成“神軸”,上面書寫本支人員世系演變的情況。每當(dāng)辦會(huì)時(shí),將神軸掛在堂屋,全族人聚會(huì)祭祖。一些客民勢(shì)單力薄、他們往往找同姓的客民大族“聯(lián)宗”。聯(lián)宗后走動(dòng)頻繁,如同族人一般。據(jù)傅家邊的陳姓客民介紹,民國(guó)期間,在縣城天主堂旁曾建有三進(jìn)的陳氏祠堂,抗戰(zhàn)期間被毀?,F(xiàn)在,許多客民已與祖籍地發(fā)生聯(lián)系,一些家族成員集體上了新修的祖籍的家譜。另有一些家族在溧水自行修譜。

    如白馬花山《曹氏宗譜》(1841-2015),2016年電腦排印本。主編曹家祿。

    此譜詳細(xì)記載了約1895年,曹龍攜第三、第四子及曹鳳曹金美、曹智厚舉家從河南光山縣燕家河鄉(xiāng)曹家墩遷到溧水縣白鹿鄉(xiāng)定居后,七代人的發(fā)展史。曹龍居順興村;曹鳳先住上聶,后定居花山?jīng)_;曹金美在無人村居住,民國(guó)期間,此村被命名為曹家壩。

    此譜又介紹了共產(chǎn)黨時(shí)代的一位名人,叫鄧巧云,她出生于句容磨盤,小學(xué)文化。1952年參加中國(guó)共產(chǎn)黨,后任東屏鄉(xiāng)副鄉(xiāng)長(zhǎng),東廬區(qū)副區(qū)長(zhǎng),東屏公社管委會(huì)副主任等。

    還有心仁堂《余氏宗譜》,河南商城中華余氏薈萃堂西祠心仁堂六修。共三卷,三冊(cè)。余氏在百年前從河南商城遷到本縣任家園,然后遷到洪藍(lán)澗東村。與雷家與換親。近年與商城宗親聯(lián)系,而收入族譜之中。是溧水客民老家的宗譜之一

(, 下載次數(shù): 99)

    3、客民內(nèi)部通婚

    客民往往內(nèi)部通婚,這是外界環(huán)境造成的。“本地人”在開始時(shí)看不起“客民”,因此不與客民通婚。這也是客民沒被本地人同化的一個(gè)原因。如傅家邊的雷氏,1897年從河南商城遷到江南。先到溧陽(yáng)上興,1912年遷到洪藍(lán)澗東村。雷氏與同樣來自商城的余氏換親。后來,一部分客民經(jīng)濟(jì)條件改善了,客民與本地人逐漸開始通婚,現(xiàn)在已是到處可見了。

    由于上述幾方面的原因,客民遷至江南已近百年而至今仍未被本地人所同化。

    客民在保持其自身內(nèi)聚力的同時(shí),力求與本地人搞好關(guān)系。這反映在他們非常好客。家中來了客人,主人竭誠(chéng)招待。對(duì)客人的稱呼也極其客氣,往往以晚輩的口氣來敬重對(duì)方,言談態(tài)度也很謙恭;客人就席前,要先請(qǐng)客人洗手;吃完飯后要送上熱毛巾等等。因此客民與本地人往往能融洽無間、和睦相處。

    毫無疑問,當(dāng)歷史發(fā)展到今天,隨著農(nóng)村改革的逐步深入,隨著精神文明建設(shè)的不斷發(fā)展,隨著文化教育的日益普及與提高 (包括普通話的提倡與推廣),我縣的“客民”和“本地人”在語(yǔ)言、習(xí)俗以及心理因素等方面的差異必將在新的基礎(chǔ)上統(tǒng)一協(xié)調(diào)起來,而所謂“客民”這一特定歷史條件下形成的社會(huì)現(xiàn)象,也終將隨之而消失。
    另外的話

    老一輩的溧水人流傳著“溧水是荷葉地”的說法。說溧水留不住人。這是與溧水的地理環(huán)境有關(guān)的。溧水是低山丘陵,經(jīng)多年的開發(fā),溧水形成山鄉(xiāng)和圩鄉(xiāng)兩部分。圩鄉(xiāng)旱澇保收,但是面積較小。山鄉(xiāng)土瘠薄,不長(zhǎng)糧食,樹也長(zhǎng)不好。上世紀(jì)七十年代曾開發(fā)萬畝竹海,結(jié)果竹子只長(zhǎng)成了很小一片。溧水的人口密度在民國(guó)時(shí)排在全省第三類,與濱海、響水等縣一個(gè)等級(jí)。在2013年統(tǒng)計(jì),溧水的人口密度是394.39人/平方公里,是鼓樓區(qū)人口密度的五十分之一。

    歷史上,從外地大規(guī)模移入溧水的共有三批,第一批是東晉移入江南的,如柘塘劉太沖、劉太真兄弟,他們就是在東晉時(shí)遷到金陵,后來到了溧水。當(dāng)時(shí)是一個(gè)郡一個(gè)縣的南遷,所以在東晉、南朝時(shí),今南京四周曾設(shè)過許許多多的僑置郡和縣。清光緒《溧水縣志》稱“高平,當(dāng)偏安之世僑置”,懷疑當(dāng)年曾在溧水某地設(shè)立了名為高平的僑置縣,所以后來用高平作溧水的別名。

    第二批是在北宋滅亡后,一大批北方的居民遷到了江南,當(dāng)時(shí)稱這些移民為“客戶”。據(jù)南宋《景定建康志》記載,溧水當(dāng)時(shí)有24761戶,其中客戶2259戶,近占十分之一。總?cè)丝谟?3125人,其中客戶8259人,超過百分之十五。而建康府屬五縣總的有客戶14242戶,26441人。溧水是建康府屬五縣之中客戶分布最密集的地區(qū)之一??蛻羰侵概c主戶相對(duì)應(yīng)的一類戶籍,泛指非土著的住戶。其中多數(shù)是由外地來遷者。關(guān)于這些外地移民來溧水的原因,陳作霖在《金陵通傳》中認(rèn)為:“溧水之境,枕山帶湖,民風(fēng)醇美,其深僻之處為兵革所罕到,故宋室南渡避亂者恒樂居之。若施氏、司徒氏、芮氏諸族是也。趙姚來溧實(shí)在宣靖之間,而子孫代有聞人,甲于諸族”。

    到了清代,在太平天國(guó)失敗之后,客民如潮水般地涌入江南,僅就句容、溧水、高淳三縣來說,溧水的客民人數(shù)最多。論其原因,可能是溧水地理特點(diǎn)造成的。


作者: 天天散步    時(shí)間: 2020-10-22 13:49
家譜是為了弘揚(yáng)家族文化的,也就是“我們家也曾經(jīng)……過!”罷了,現(xiàn)代阿Q而已。哈哈。

至于客民人,應(yīng)該都是溧水根基不深的難民,攀附高祖權(quán)貴也大都與溧水無緣。

溧水客民人應(yīng)該目光向前,或許家族更加興旺??磪谴罅钟幸黄獙憱|屏曹氏尋親無果的文章,講到溧水曹氏安源(現(xiàn)北大工程學(xué)院材料系主任曹安源)修現(xiàn)代家譜的故事。我們溧水是一個(gè)有歷史文化的地方,更應(yīng)該成為一個(gè)講歷史文化的地方!溧水有北京大學(xué)兩位博士生導(dǎo)師趙白生、曹安源,就是這樣的傳承結(jié)果。要好好弘揚(yáng)挖掘才好。
作者: 希夷    時(shí)間: 2020-10-22 14:16
溧水的客民,第一批己很難尋究,第二批有較多的記載,家譜上會(huì)掛上“中山”二字,只是經(jīng)蒙元之后,本土文漢文化遭受重大打擊,留存的記錄很少,明清的脈絡(luò)比較清晰,第三批客民集中在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)后,溧水的客民及客民文化重點(diǎn)也正在于此。
作者: 日月歸明    時(shí)間: 2020-10-22 14:36
一擔(dān)籮筐下江南,百年滄桑話客民。
作者: 小呆君    時(shí)間: 2020-10-22 14:45
從某種程度上來說,不論是什么地域性的民系,在中國(guó)人這里,家譜都類似充當(dāng)雙重的角色,既是某些人“光宗耀祖”立足鄉(xiāng)里的招牌,也是傳承家族經(jīng)驗(yàn)的典籍,人群本來就是流動(dòng)性。
作者: 健康快樂    時(shí)間: 2020-10-22 14:52
仔細(xì)拜讀全文,了解客民文化。
作者: 水若善上    時(shí)間: 2020-10-22 18:12
老希,好久不見!
作者: 水若善上    時(shí)間: 2020-10-22 18:19
你為“客民人”追根溯源做出了貢獻(xiàn),我代表湖北族客民人向您表示感謝!
作者: 水若善上    時(shí)間: 2020-10-22 18:51
經(jīng)歷年跟蹤最終確認(rèn)本人祖籍湖北荊州。一承血脈系南北,兩眼朦朧緬古今、、、、、、。
作者: 西門李三    時(shí)間: 2020-10-22 19:07
長(zhǎng)知識(shí)了
作者: (劉老)    時(shí)間: 2020-10-22 19:28
溧水客民溧水人,
歷代滄桑歷代淚,
同是中華炎黃后,
四方各地奔溧水,
兵燹不斷田荒涼,
客民來溧不歸鄉(xiāng),
獅子旱船花鼓戲,
主客同唱一個(gè)腔,
莫忘當(dāng)年遷徙苦,
備加愛我溧水鄉(xiāng)!
作者: 日月歸明    時(shí)間: 2020-10-22 19:50
水若善上 發(fā)表于 2020-10-22 18:51
經(jīng)歷年跟蹤最終確認(rèn)本人祖籍湖北荊州。一承血脈系南北,兩眼朦朧緬古今、、、、、、。

請(qǐng)問你姓什么啊?溧水哪里人?謝謝!
作者: 無想山下    時(shí)間: 2020-10-22 22:49
客面人又稱當(dāng)?shù)厝私小靶U子人”

                               
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以前最明顯的區(qū)別是語(yǔ)言,現(xiàn)在好了,大家都說普通話為主,難以分辨!以前當(dāng)?shù)厥兰彝搴芏嗍且淮逡恍?,聚族而居!隨著農(nóng)村的拆遷,老百姓安置房集中居住。在這方面,兩者的差異又沒了!不久的將來,也許再無客民和當(dāng)?shù)厝酥f!吳老師的文章,詳細(xì)的記錄和介紹了溧水歷史上曾經(jīng)的這個(gè)獨(dú)特群體!感謝分享
作者: wangsentao    時(shí)間: 2020-10-22 23:21
溧水繁雜的方言體系其實(shí)也是一種文化的傳承,可惜慢慢的消失了,回想當(dāng)年三四個(gè)人聊天講三四種方言也挺有意思的!
作者: 莫愁湖    時(shí)間: 2020-10-23 00:02
感謝樓主的介紹和分析,豐富的我們的認(rèn)知。
作者: 希夷    時(shí)間: 2020-10-23 08:38
莫愁湖 發(fā)表于 2020-10-23 00:02
感謝樓主的介紹和分析,豐富的我們的認(rèn)知。

吳大林老師的這篇文章寫得很好,每讀皆有收獲,故征得吳老師同意,在本版轉(zhuǎn)發(fā),與大家分享。
作者: 希夷    時(shí)間: 2020-10-23 08:41
wangsentao 發(fā)表于 2020-10-22 23:21
溧水繁雜的方言體系其實(shí)也是一種文化的傳承,可惜慢慢的消失了,回想當(dāng)年三四個(gè)人聊天講三四種方言也挺有意 ...

近南京,鄰句容,靠溧陽(yáng),接高淳的方言都不一樣,中間還有個(gè)“溧水城里話”,呵。
作者: 希夷    時(shí)間: 2020-10-23 08:43
無想山下 發(fā)表于 2020-10-22 22:49
客面人又稱當(dāng)?shù)厝私小靶U子人”以前最明顯的區(qū)別是語(yǔ)言,現(xiàn)在好了,大家都說普通話為主,難以分辨!以前當(dāng)?shù)?...

山邊上的客民就喊我們是“蠻子”。
作者: 希夷    時(shí)間: 2020-10-23 08:49
天天散步 發(fā)表于 2020-10-22 13:49
家譜是為了弘揚(yáng)家族文化的,也就是“我們家也曾經(jīng)……過!”罷了,現(xiàn)代阿Q而已。哈哈。

至于客民人,應(yīng)該 ...

攀附名人望族自有修譜以來就一直存在,即在有些家譜的序文中也有對(duì)此鄙薄的文字,但家譜中大量保存下來的歷史信息還是很寶貴的。近年來還有人專門靠為人修譜的行業(yè)。當(dāng)然,認(rèn)祖上的“郭汾陽(yáng)”幽默也就難免了。
作者: 希夷    時(shí)間: 2020-10-23 08:50
水若善上 發(fā)表于 2020-10-22 18:12
老希,好久不見!

你好!
作者: 小小丫頭    時(shí)間: 2020-10-23 09:48
哈哈哈!東屏好多都是客民人啊
作者: 雨虹    時(shí)間: 2020-10-23 14:28
感謝分享
作者: 老漢    時(shí)間: 2020-10-23 17:20
吳老師對(duì)溧水客民人的研究深入全面,非常有價(jià)值!
作者: 水若善上    時(shí)間: 2020-10-23 17:38
本帖最后由 水若善上 于 2020-10-23 17:44 編輯
日月歸明 發(fā)表于 2020-10-22 19:50
請(qǐng)問你姓什么???溧水哪里人?謝謝!

你好,我姓壽、白馬人。
作者: 日月歸明    時(shí)間: 2020-10-23 19:37
水若善上 發(fā)表于 2020-10-23 17:38
本帖最后由 水若善上 于 2020-10-23 17:44 編輯


你好,我姓壽、白馬人。

這個(gè)姓氏也是罕見。
作者: 天一生水    時(shí)間: 2020-10-23 22:25
哪有都有遷移過來的
作者: 大漠流沙    時(shí)間: 2020-10-24 06:51
天一生水 發(fā)表于 2020-10-23 22:25
哪有都有遷移過來的

溧水特別多
作者: 大地之子    時(shí)間: 2020-10-24 08:02
備加愛我溧水鄉(xiāng)
作者: 孤獨(dú)的奧利奧    時(shí)間: 2020-10-24 11:35
以前住高平巷,現(xiàn)在終于知道意思了
作者: 子衿悠悠    時(shí)間: 2020-10-24 19:01
老??偸前l(fā)武館長(zhǎng)的東西,他授權(quán)了嗎?
作者: 子衿悠悠    時(shí)間: 2020-10-24 19:04
希夷 發(fā)表于 2020-10-23 08:41
近南京,鄰句容,靠溧陽(yáng),接高淳的方言都不一樣,中間還有個(gè)“溧水城里話”,呵。

城里話又叫小江北話。在溧水講小江北話代表的是市儈和愛占便宜。
作者: 子衿悠悠    時(shí)間: 2020-10-24 19:06
東屏楊莊有操姓家族,安徽來的 也講客民話,俗稱湖北啷子話。
作者: 尋找梅什金    時(shí)間: 2020-10-24 23:43
以前看過一篇介紹我們溧水"芮"性的一篇文章,寫的非常好,吳大林好學(xué)問,好文采,佩服佩服!
作者: 三教九流    時(shí)間: 2020-10-25 07:45
感謝分享,我的祖上也可能是湘軍或是太平軍。
作者: 志航    時(shí)間: 2020-10-25 08:25
我知道我外公是河南商成人!在溧水紅藍(lán)娶的我外婆!我媽一次多沒有去過河南,而我以前開車去過N 次河南

                               
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作者: 志航    時(shí)間: 2020-10-25 08:27
子衿悠悠 發(fā)表于 2020-10-24 19:04
城里話又叫小江北話。在溧水講小江北話代表的是市儈和愛占便宜。

通濟(jì)街路過!我就是溧水街上人你這話聽起來沒毛病,有點(diǎn)偏低街上人?
作者: 熱心市民王先森    時(shí)間: 2020-10-25 09:38
村名后面帶有灣、沖的地方,百分之八十是湖北人的后裔,這些村名在西南地區(qū)很常見的,開發(fā)區(qū)田沖人也是湖北移民過來的?
作者: 希夷    時(shí)間: 2020-10-25 16:23
本帖最后由 希夷 于 2020-10-25 16:25 編輯
子衿悠悠 發(fā)表于 2020-10-24 19:01
老??偸前l(fā)武館長(zhǎng)的東西,他授權(quán)了嗎?

本版所發(fā)或轉(zhuǎn)發(fā)的文帖均經(jīng)作者同意或授權(quán),謝謝關(guān)心。
作者: 希夷    時(shí)間: 2020-10-25 16:24
熱心市民王先森 發(fā)表于 2020-10-25 09:38
村名后面帶有灣、沖的地方,百分之八十是湖北人的后裔,這些村名在西南地區(qū)很常見的,開發(fā)區(qū)田沖人也是湖北 ...

這是一個(gè)新視角解讀。
作者: (劉老)    時(shí)間: 2020-10-25 16:33

(, 下載次數(shù): 60)
作者: (劉老)    時(shí)間: 2020-10-25 16:36
上圖是當(dāng)年河南會(huì)館的大概位置和建筑形式。
作者: 金沙江    時(shí)間: 2020-10-25 19:11
我是河南羅山人
作者: 馬來喜    時(shí)間: 2020-10-25 20:33
作者晶橋是有棚子的   隔壁溧陽(yáng)市對(duì)這方面早些年就有人調(diào)研這事了  因?yàn)槲揖褪强兔袢说暮蟠员容^在意這方面的報(bào)道
作者: 無想山下    時(shí)間: 2020-10-25 20:48
其實(shí)說到客民,溧水西南石臼湖沿岸曾經(jīng)近百年以來生活著另外的一個(gè)特殊群體——石臼湖漁民,這些漁民不同于沿岸村莊的半耕半漁漁民!是以捕魚為生,而且長(zhǎng)期居住在船上,生活在沿湖河口一帶,有的人家都來了好幾代了,戶籍原來都以揚(yáng)州興化里下河一帶為多,后來很多山東微山湖一帶的也加入這個(gè)行例!當(dāng)?shù)厝丝蜌鈺r(shí)的稱他們?yōu)椤按先?quot;,更多的是蔑稱為"揚(yáng)州佬"或“侉子"!長(zhǎng)期的水上生活,有獨(dú)特的語(yǔ)言,生活方式,習(xí)俗,禁忌!與當(dāng)?shù)厝擞兄艽蟮膮^(qū)別,并且基本獨(dú)立,并未與當(dāng)?shù)厝诤匣蛴绊?!其?shí)他們應(yīng)該也算是一種獨(dú)特的"客民文化”,值得記錄!今年石臼湖正式封漁,這些漁民全部上岸,或回原籍,或上岸租住,或另謀生路!估計(jì)以后這個(gè)群體也不復(fù)存在!
作者: 瘦壽    時(shí)間: 2020-10-26 06:04
我也是客民人,100分多年了,現(xiàn)在回不去了,找不到河南光州胡家賽了!
作者: 秦源葉子    時(shí)間: 2020-10-26 16:33
了解故鄉(xiāng)文化,知曉溧水歷史,并加以傳承,是每一位溧水人應(yīng)該做的事情

                               
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作者: 靜山高足    時(shí)間: 2020-10-27 06:25
瘦壽 發(fā)表于 2020-10-26 06:04
我也是客民人,100分多年了,現(xiàn)在回不去了,找不到河南光州胡家賽了!

胡家寨吧
作者: 王世請(qǐng)    時(shí)間: 2020-10-27 11:59
蠻有意思!
作者: 風(fēng)一樣自由    時(shí)間: 2020-10-27 12:56
文章里關(guān)于溧水“棚子”的統(tǒng)計(jì)數(shù)字可能只是相關(guān)資料或地圖上能找到的,實(shí)際上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止。
我的老家,那個(gè)旮旯,好幾個(gè)村都叫XX棚子、XX棚子,但是地圖上都是另外的名字。
作者: 肥肥和小胖    時(shí)間: 2020-10-27 18:14
長(zhǎng)見識(shí)了,樓主厲害
作者: 凱文靜    時(shí)間: 2020-10-28 07:54
經(jīng)典好文! 家鄉(xiāng)情油然而生!
作者: 水若善上    時(shí)間: 2020-10-28 18:28
無想山下 發(fā)表于 2020-10-25 20:48
其實(shí)說到客民,溧水西南石臼湖沿岸曾經(jīng)近百年以來生活著另外的一個(gè)特殊群體——石臼湖漁民,這些漁民不同于 ...

“希哥”(老希簡(jiǎn)稱)啊,這篇文字描述值得跟蹤、記錄,或許會(huì)彌補(bǔ)野史記載。
作者: 買買提    時(shí)間: 2020-10-28 20:18
韋家大村據(jù)說是北王韋昌輝的族裔,祖籍廣西,不知道真假
作者: 無想山下    時(shí)間: 2020-10-28 22:14
買買提 發(fā)表于 2020-10-28 20:18
韋家大村據(jù)說是北王韋昌輝的族裔,祖籍廣西,不知道真假

這個(gè)應(yīng)該是不對(duì),韋家大村一帶韋氏應(yīng)該發(fā)脈于丹陽(yáng)一帶的延陵韋氏,比太平天國(guó)時(shí)期早很多的!怎么會(huì)有附韋昌輝的說法!
作者: 買買提    時(shí)間: 2020-10-28 22:23
無想山下 發(fā)表于 2020-10-28 22:14
這個(gè)應(yīng)該是不對(duì),韋家大村一帶韋氏應(yīng)該發(fā)脈于丹陽(yáng)一帶的延陵韋氏,比太平天國(guó)時(shí)期早很多的!怎么會(huì)有附韋昌輝的說法!

老師,知道小茅山在哪里嗎?不是句容茅山,我曹氏一族據(jù)說是從那里遷過來的(老人說為了躲避元韃子),這樣推算已有六七百年歷史了,
作者: 希夷    時(shí)間: 2020-10-29 10:18
水若善上 發(fā)表于 2020-10-28 18:28
“希哥”(老希簡(jiǎn)稱)啊,這篇文字描述值得跟蹤、記錄,或許會(huì)彌補(bǔ)野史記載。 ...

是的,但需要條件的。
作者: 希夷    時(shí)間: 2020-10-29 10:27
買買提 發(fā)表于 2020-10-28 22:23
老師,知道小茅山在哪里嗎?不是句容茅山,我曹氏一族據(jù)說是從那里遷過來的(老人說為了躲避元韃子),這 ...

小茅山,溧水又稱琛山,在縣城南邊洪藍(lán)鎮(zhèn)與石湫鎮(zhèn)交界處。中山八景的“琛嶺神燈”就在那里。
作者: 希夷    時(shí)間: 2020-10-29 10:29
無想山下 發(fā)表于 2020-10-28 22:14
這個(gè)應(yīng)該是不對(duì),韋家大村一帶韋氏應(yīng)該發(fā)脈于丹陽(yáng)一帶的延陵韋氏,比太平天國(guó)時(shí)期早很多的!怎么會(huì)有附韋 ...

是的。
作者: 烏鴉    時(shí)間: 2020-10-29 11:06
同治三年(1864年)七月,湘軍吉字營(yíng)攻陷太平天國(guó)都城天京,殺人如麻的吉字營(yíng)統(tǒng)帥曾國(guó)荃縱兵燒殺搶掠七天七夜,血洗全城。

換句話說,吉字營(yíng)官兵把太平天國(guó)首都給搬空了。結(jié)合溧水客民來源中的部分湘軍士兵,溧水很多人家里價(jià)值連城的金銀財(cái)寶豈不是非常之多。
作者: 希夷    時(shí)間: 2020-10-29 11:54
烏鴉 發(fā)表于 2020-10-29 11:06
同治三年(1864年)七月,湘軍吉字營(yíng)攻陷太平天國(guó)都城天京,殺人如麻的吉字營(yíng)統(tǒng)帥曾國(guó)荃縱兵燒殺搶掠七天七 ...

這個(gè)無法考證,財(cái)寶在那些戰(zhàn)亂饑荒的年代遠(yuǎn)不如糧食來得實(shí)在。
作者: 西門★官人    時(shí)間: 2020-10-29 14:33
豐富歷史 追根溯源 ,估計(jì)現(xiàn)在溧水一大半人都是祖籍外地客民
作者: 烏鴉    時(shí)間: 2020-10-29 16:55
希夷 發(fā)表于 2020-10-29 11:54
這個(gè)無法考證,財(cái)寶在那些戰(zhàn)亂饑荒的年代遠(yuǎn)不如糧食來得實(shí)在。

普通老百姓以及失敗的太平軍一方會(huì)像您說的那樣,保命才是第一位。
人家湘軍吉字營(yíng)是勝利之師,財(cái)寶糧食都在他們手上。結(jié)合滿清后期江浙一帶都是湘軍當(dāng)官的事實(shí),估計(jì)他們家中的財(cái)寶只多不少。
作者: 子衿悠悠    時(shí)間: 2020-10-29 17:46
買買提 發(fā)表于 2020-10-28 22:23
老師,知道小茅山在哪里嗎?不是句容茅山,我曹氏一族據(jù)說是從那里遷過來的(老人說為了躲避元韃子),這樣推算已有六七百年歷史了,

小茅山周邊有個(gè)魏家
作者: 子衿悠悠    時(shí)間: 2020-10-29 17:54
希夷 發(fā)表于 2020-10-29 10:27
小茅山,溧水又稱琛山,在縣城南邊洪藍(lán)鎮(zhèn)與石湫鎮(zhèn)交界處。中山八景的“琛嶺神燈”就在那里。

小茅山腳下四個(gè)村都姓陳(石湫的山口、陳zhuai土蓋、墳頭,洪藍(lán)的山南),是北宋溧水知縣陳嘉善后人。陳嘉善是四川閬中人,遠(yuǎn)祖還是河南安徽交界的穎川發(fā)脈。陳嘉善葬于琛山北麓。北宋本土狀元俞栗也葬在琛山北麓。那里還有個(gè)尚書塘??梢娦∶┥绞且粋€(gè)風(fēng)水很好的地方。
作者: 寶貝微笑    時(shí)間: 2020-10-30 03:58
了解一下
作者: 日月歸明    時(shí)間: 2020-10-30 19:41
子衿悠悠 發(fā)表于 2020-10-29 17:54
小茅山腳下四個(gè)村都姓陳(石湫的山口、陳zhuai土蓋、墳頭,洪藍(lán)的山南),是北宋溧水知縣陳嘉善后人。陳嘉善是四川閬中人,遠(yuǎn)祖還是河南安徽交界的穎川發(fā)脈。陳嘉善葬于琛山北麓。北宋本土狀元俞栗也葬在琛山北麓。那里還有個(gè)尚書塘??梢娦∶┥绞且粋€(gè)風(fēng)水很好的地方。

還有明代大理寺卿茆欽。
作者: 日月歸明    時(shí)間: 2020-10-30 19:43
日月歸明 發(fā)表于 2020-10-30 19:41
還有明代大理寺卿茆欽。

嗯是的,小茅山的確是塊風(fēng)水寶地,那里有許多姓氏的家族墓地。
作者: 買買提    時(shí)間: 2020-10-31 21:36
子衿悠悠 發(fā)表于 2020-10-29 17:46
小茅山周邊有個(gè)魏家

魏家有曹姓嗎?
作者: kongkong5266    時(shí)間: 2020-11-9 15:51
我們共和就很多客民(本地人叫他們湖北佬),很多從湖南湖北來的,說的方言已經(jīng)同化了本地人,成為流通語(yǔ)言了。之前關(guān)注溧水客民,跟復(fù)旦大學(xué)的葛博士交流過,他說他當(dāng)年做博士論文時(shí)來溧水調(diào)研就是跟吳大林老師聊的。
作者: 螺絲灘道士    時(shí)間: 2020-11-9 20:56
溧水有本土話嗎?




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